26‏/02‏/2017

كيف تكون مبدعًا ؟

عاطف عبد الفتاح في كتابه كيف تكون مبدعا: الاستعجال مشكلة شعراء اليوم... ينبهرون بشعراء زماننا فتكون النتيجة الفشل

كتبت. ولاء عبدالله 
"كيف تكون مبدعا" كتاب مهم للكاتب عاطف عبد الفتاح يقدم خلاله نصائح سهلة مبسطة وفي نفس الوقت منقحة لكيفية التوجه إلى طريق الإبداع في الشعر، القصة، الرواية، المسرح، المقالة، السيناريو، المالتي ميديا، وذلك خلال سبعة فصول يحاول خلال كل فصل الإجابة على هذا السؤال الهام "كيف تكون مبدعا".
والكتاب يفيد كافة المراحل العمرية بدءا من الأطفال وحتى المراحل السنية المتقدمة، ويؤكد في مقدمة الكتاب الذي لا يتجاوز الـ63 صفحة ويأتي في قطع متوسط: الإبداع استعداد وقدرات لدى جميع البشر، لكنه يختلف في نوعيته وإمكاناته.. إن هذا الكتاب يتناول بعض الصور والأنواع الأدبية والفنية.. يأخذ بيدك إلى دنيا الإبداع، يعلمك كيف تكون مبدعا في " القصة القصيرة، الرواية، المسرح ، المقالة، الشعر، السيناريو، سيناريو المالتي ميديا".
وفي الفصل الخامس يعالج عاطف عبد الفتاح إشكالية كيفية الإبداع في الشعر، مشيرا إلى أن الشعر من أرقى الفنون الأدبية، لما يتميز به من رهافة الحس وسمو المشاعر، وتجارب نفسية وروحية راقية وإمكانيات لغوية وموسيقية هائلة بحيث لا تكون قراءة الشعر مجرد ثقافة بل غذاء نفسيا ووجدانيا..
وفي إجابته لسؤال كيف أصبح شاعرا يؤكد عاطف عبد الفتاح أن هناك ثلاث خطوات لكن أولا ولكي تكون شاعرا مبدعا لابد أن تتصل بالجذور، والجذور هي تراثنا الشعري الرائع وكنوزنا اللغوي الثري، بإجادتهمايمكن أن تنتج شعرا بأي شكل من أشكاله الجديدة بل وأن تتبوأ فيه مكانة عظيمة.
ويوضح أن مشكلة الكثير من شعراء اليوم هو الاستعجال، فينبهرون بشعراء زماننا ويكتفون بقراءة أعمالهم ويحاولوا أن يكونوا مثلهم، لكنهم يفشلون في هذا فلا يكونوا سوى نسخة مكررة ومملة منهم، وبالتالي لابد على من يرغب أن يكون شاعرا مبدعا أن يقابل تلك الخطوات الثلاث التالية وهي"التعريف الكلاسيكي للشعر، حيث كما يرى عاطف عبد الفتاح أنه لابد ونحن نتعرض لفن الشعر أن نتعرف عليه تعرفا كلاسيكيا، لأنه الخطوة الأولى التي يمر بها الشاعر الموهوب فيرسي أسسه ثم يبدع بعد ذلك... ويستطرد في طرحة لمفهوم الشعر الكلاسيكي مرورا بالشعر القديم لدى العرب والمعلقات السبع، التي يرى أن على أي شاعر أن يمر بهم ويحفظ كثير منها، لأنها تؤسس الموهبة الشعرية على أسس متينة يمكن بعدها أن يصنع الشاعر اسمه كشاعر يصوغ القوالب الجديدة بتمكن وإبداع حقيقي.
وفي الخطوة الثانية يشير إلى ما يحتاجه الشاعر وهي خمس أمور متمثلة في مجملها " موهبة، أدوات فنية ولغوية، تجربة شعرية، جناحا الشعر وأخيرا بنية درامية" مقدما شروحا لكل نقطة على حدة.
وتتمثل الخطوة الثالثة في الثقافة الشعرية والتي خلالها يقدم نصائح بقراءات لعدد من شعراء العصر الحديث كـ" محمود حسن إسماعيل، صالح جودت، نزار قباني، فؤاد حداد، صلاح عبد الصبور، صلاح جاهين، أدونيس، الأبنودي، محمود درويش وغيرهم، إضافة إلى إطلالة على شعراء العالم وما قدموه من أعمال رائعة، وذلك من خلال ما يمكن العثور عليه من ترجمات.
وكذا في باقي فصول الكتاب الذي يقدم خلالها طروحا وحلولا، بل ودروسا مبسطة في طرق الكتابة و قواعدها في كل لون أدبي على حدة.
يذكر أن عاطف عبد الفتاح شاعر وصحفي وناقد وكاتب أطفال، صدرت له عدد من الإصدارات في عدة مجالات، وكان صاحب أول تجربة في العالم العربي لإصدار أول صحيفة مستقل خاصة للأطفال.

التسميات:

مسابقة قصص على الهواء مجلة العربي بالتعاون مع إذاعة مونت كارلو


مسابقة من مجلة "العربي" التي تصدرها وزارة الاعلام بدولة الكويت بالاشتراك مع اذاعة مونتي كارلو الدولية، ، وهي لكل من يحمل القلم أحيانا ليكتب ما يخطر على باله من قصص قصيرة ولا يعرف كيف يمكن أن تأخذ هذه طريقها الى عيون وآذان الناس خارج نطاق عائلته وأصدقائه. "قصص على الهواء " يرحب بكل تلك المواهب ويطمح الى لعب دور ولو صغير في تشجيعها
، نستضيف كل اسبوع كاتبا او روائيا او اديبا او صحافيا عربيا، يستعرض ما ترسلونه من قصص قصيرة، شرط ألا يتجاوز عدد كلماتها 600 كلمة، ويختار أفضل واحدة منها لكي نستمع اليها كاملة ويعطي ملاحظاته عليها ونصائحه لكاتبها. بالإضافة الى اذاعتها على الهواء ونشرها على موقع اذاعة مونتي كارلو الدولية، سوف تنشر القصص الفائزة في احدى اكثر المجلات العربية انتشارا: "العربي".
فلم لا تجربوا كتابة القصة القصيرة؟ كل ما هو مطلوب هو كتابة قصة بكل ما للكلمة من معنى: بداية وحبكة ونهاية، عن أي موضوع تريدون، مع محاولة تفادى المواعظ المباشرة والخطب الواضحة. ارسلوا قصصكم القصيرة الينا، وتذكروا ألا يزيد عدد كلمات القصة المشاركة عن 600 كلمة. يمكنكم ارسال مشاركاتكم الكترونيا على عنوان الايميل التالي
alarabi@alarabi.info
تنويه للسادة قراء وكتابها بعناوين البريد الالكتروني الرسمية للمراسلة
المشاركات والمقالات وقصص على الهواء : alarabi@alarabi.info
مسابقة التصوير الفوتوغرافي :  photo@alarabi.info

التسميات: ,

25‏/02‏/2017

فرصة للتدريب والتوظيف فوراً

لا يتوفر نص بديل تلقائي.
كتب . فتحي حمدالله 
لأبناء نقادة وجميع مراكز محافظة قنا .... الاعلان عن فتح باب التقديم للمنح التدريبية وفرص عمل حقيقية 
 يعلن مشروع تأهيل خريجى مدارس التعليم الفنى لسوق العمل بجمعية رؤى للتنمية بالمشاركة (بالتعاون مع مؤسسة ساويرس للتنمية الإجتماعية) عن بدء التدريبات الآتية:
- شيف مطبخ وسرفيس - المقابلة الشخصية خلال أسبوع والتدريب بعد شهر 
- تمريض (للفتيات ) 
- ستائر ومفروشات (للفتيات ) 
- سكرتارية وأعمال إدارية ( للجنسين )
- صيانة محمول
- صيانة سيارات
- تككيف وتبريد
نجارة أثاث .
ومن يرغب فى الحصول على التدريب ، والحصول على فرصة عمل التقدم لمقر الجمعية
العنوان: قنا- حوض 10- أمام مسجد أبو بكر الصديق
ت/  01123944481

جمعية البر بالخطارة تستضيف خبير الطب البديل الدكتور محمد مخلوف شهريًا


كتب .  فتحي حمدالله 
تستضيف جمعية البر بالخطارة غرة كل شهر عربي ، الدكتور محمد مخلوف خبير في مجال الطب البديل ، وذلك بمفر الجمعية الذي يقع في شارع النيل بجوار مدرسة النيل بالخطارة . 
والددكتور محمد مخلوف حاصل على دكتوراه في الطب النبوي والطب البديل وماجيستير في الحجامة وفوائدها وهو يعالج بسم النحل والإبر الصينية  وخبير أعشاب واستشاري الطب البديل ومؤسس لنقابة الطب البديل وحاصل على دورات من المركز القومي للبحوث ، ومدير المجموعة العلمية للأعشاب ، ورئيس قسم الطب البديل بمجلس علماء ومبدعي مصر والعرب . 
والدكتور مخلوف يعالج الحالات التالية :
فيروسات امراض الكبد 
أمراض الجهاز الهضمي ، أمراض القولون .
حلات العقم وتأخر الإنجاب لدى الرجال والنساء .
أمراض والتهابات وخشونة المفاصل والعظام ، آلام الظهر والمفاصل ، رد الفقرات دون تدخل جراحي ، الروماتيزم والروماتويد ، الأملاح والنقرس .
أمراض الأذن ، والأذن الوسطى والحنجرة ، أمراض العيون ، أمراض الأعصاب والصداع المزمن .
حالات التجميل والأمراض الجلدية .
التبول اللاإرادي ، التخسيس ، النحافة ، السكر والضغط .
للتواصل والحجز تليفون الجمعية . 01026058898   -   01156411098

التسميات: , ,

22‏/02‏/2017

الشاعر المصري الجنوبي حسن عامر يتأهل بقرار لجنة التحكيم


المصري حسن عامر يتأهل للمرحلة الثانية من مسابقة أمير الشعراء..صور
كتب . فتحي حمدالله 
تأهل الشاعر المصري حسن عامر  ، ابن مدينة اسنا بمحافظة الأقصر لمرحلة الـ 15 شاعرًا  وذلك بعد تألقه في الحلقة الأولى من برنامج أمير الشعراء في نسخته السابعة . 
وقد استهل عامر قصيدته بثلاثة أبيات جاء فيها : 
لي أن أطلَّ من القصيدةِ مُلْقياً للمنكرينَ نبوءتي ألواحي
كفايَ سنبلتانِ أخبزُ ضحكتي للذائبين أسىً وأسكبُ راحي
قبلَ اعتلاء النجمِ عرشَ ضيائه علَّقتُ في سقفِ السما مصباحي
ثم بدأ قصيدته الرائعة " فيما رواه النيل "  والتي جاء فيها :
كيف نما ذئبُ الحرائقِ
حتى صارَ أسطولا
وحدي
أطلُّ على التاريخِ مُنْفَطِرًا
ولم يزلْ يعتلي قابيلُ هابيلا
ولم أزلْ مُمْسِكًا بالنايِ رُبَّ غدٍ
يعيدُ في صاحبي الإنسانِ ما اغتيلا

وقد حصل الشاعر على 28% من درجات اللجنة وهو ما ضمن له التأهل بدون تصويت.
وقد عبر أعضاء اللجنة عن إعجابهم بعامر بعبارات محفزة فأشاد  الناقد صلاح فضل بالقصيدة، مؤكدًا أنها من أبدع القصائد التي كتبت عن النيل. 
فيما قال الناقد علي بن تميم عن قصيدة حسن عامر : «نص رومانسي يبحث عن الصفاء، حيث يلجأ إلى الناي، وهو رمز يستعمله الشعراء الرومانسيون، لكن النص يراوح بين البساطة والتسطيح في الأسئلة.. كتبت عن النيل قصائد عظيمة، وأنت كما رأيت لم تحاول أن تستدعي تلك القصائد، فوقفت عند سطح النيل، ولم تغص فيه، ولكن إجمالا، النص جميل وبارع».



التسميات:

21‏/02‏/2017

فرصة عمل وتدريب

للراغبين في التدريب والعمل .. الالتحاق بتدريب جمعية رؤى التدريب على مهنة 
( شيف مطبخ وسرفيس ) وتوفير فرصة عمل بعد التدريب الذي يصل إلى شهر كامل أو 20 يوم التدريب مجاني والنترفيو خلال أسبوع ثم يبدأ التدريب في شهر مارس للاستعلام اتصل بـ 01123944481 .. 

التسميات: , ,

الحياة


مقال عن الحياة
الحياة فرصة لا تُعوَّض
الحياة هي تلك الفرصة التي مُنِحها كل إنسان، والتي من خلالها يمكنه أن يصل إلى المعالي، وأن يُحقّق إنسانيته كاملة، والحياة أيضاً هي الحاضنة الكبيرة لكل مخلوقات الله تعالى، والتي تتواجد مع بعضها البعض، وتتفاعل بشكل إيجابي ما لم تحدث تدخلات بشرية غير مشروعة، وهي بهذا المعنى تزهو، وتزدهر، وتتألق بالتكامل الحاصل بين عناصرها. الحياة فرصة يجب على كلّ الناس اغتنامها كلٌّ حسب ما يراه مناسباً، وهي قصيرة جداً؛ حيث إنّه من غير المجدي إهدارها في الأعمال السيئة، والنزاعات، كما أنّها ثمينة بحيث لا يُتصوّر إهدارها فيما لا فائدة منه، فهي بهذا كله تُعتبر رأس مال الإنسان، وحتّى يَستمتع الإنسان بحياته، وحتى يستوفي غاياته، ويحقّق أحلامه، وطموحاته، فقد كان لزاماً عليه أن يتبع أسلوباً معيناً في الحياة، وأن يهتم بالعديد من الجوانب، وإلا فإنه معرّض لأن يحيا حياةً نمطية، يُقلّد فيها من حوله ويكون نسخةً مطابقةً عنه، وفيما يلي بعض أبرز الأمور التي يجب مراعاتها لذلك.
الاستمتاع بالحياة
ملء أوقات الفراغ بالهوايات، والأعمال التي يهواها القلب؛ حيث يساعد ذلك على زيادة الإنجاز، وإدخال البهجة إلى القلب، أما قضاء أوقات الفراغ بالنوم، والجلوس فهذا مما يلحق الضرر بالإنسان، ويجعله غير قادر على الاستفادة من وقت فراغه بالشكل الأمثل، والمطلوب.
حب الحياة أحد أهم وسائل الاستمتاع بها؛ فعلى عكس الثقافة السائدة التي تقلل من قيمة الحياة في عيون الإنسان، وتجعلها مكاناً للتعب والضنك فهي في الواقع مكان للقيام بالأعمال الصالحة، وهي مقدمة النعيم الأبدي الذي لا يفنى، لذا فإن الحياة تمتلك كافة المقومات التي تجعل الإنسان محباً لها، حريصاً على قضاء وقته فيها بكل ما هو مفيد ونافع.
عدم إهدار الفرص المتاحة، واقتناصها بكل ما أوتي الإنسان من قوة، وجهد، ولكن بشرط عدم الإضرار بالآخرين؛ فإلحاق الضرر بالآخرين من أجل التحصل على المكاسب يجعل الإنسان يبدو لا أخلاقياً، وبالتالي فإنه سيخسر أكثر مما قد يكسب نتيجة لنفور الناس عنه.
الهمة العالية، والطموح المرتفع يساعدان الإنسان على الاستمتاع بالحياة، وإيجاد معنى لها، خاصة إن ارتبط كلٌّ منهما بتحقيق خدمة جليلة للإنسانية جمعاء.
التفاعل مع الآخرين في أفراحهم، وأتراحهم، وبناء علاقات اجتماعية قوية مبنية على أسس متينة من الاحترام المتبادل، والحب، بغض النظر عن العوامل التي قد يساء التعامل معها، والتي قد تبعد الإنسان عن أخيه الإنسان.
زيارة أكبر قدر من الأماكن حول الكرة الأرضية؛ فالله تعالى لم يخلق الإنسان على هذا الكوكب حتى يبقى جالساً في مكان واحد فقط.
الاهتمام بالنواحي الروحية، والتفكير الجدي بتحقيق التكامل الروحي عن طريق الزواج، والارتباط مع المُكمِّل من الجنس الآخر، فهذا أدعى لتحقيق السعادة للإنسان.

التسميات: , ,

15‏/02‏/2017

مسابقة للحديث الصحفي الإلكتروني بإدارة نقادة التعليمية

كتب . فتحي حمدالله 
ينظم توجيه الصحافة المدرسية بإدارة نقادة التعليمية  مسابقة للحديث الصحفي الإلكتروني لطلاب المرحلتين الإعدادية والثانوية . 
صرح عادل أحمد موجه الصحافة بالإدارة أن شروط المسابقة أعلنت ومن بينها يقوم بالحديث اثنين الأول مصور والثاني محرر وحداثة الموضوع وألا يتعدى 20 دقيقة وإعداد المادة في إسطوانة مدمجة .
وأضاف أن المسابقة غايتها 25 فبراير الجاري .

التسميات: ,

14‏/02‏/2017

هبة حندوسة تشيد بتجربة كوم الضبع التنموية

كتب . فتحي حمدالله 

أشادت الدكتورةهبة حندوسةأمس الأول بتجربة كوم الضبع التنموية في مجال البيئة.
جاء ذلك في ختام كلمتها التي ألقتها في المؤتمر السنوي الرابع للمبادرة المصرية للتنمية المتكاملة "النداء"، الذي يقام في مدينة الأقصر تحت عنوان "نحو شراكة فاعلة لتحقيق التنمية المستدامة" .
وقد تحدثت عن مشروع الصرف الصحي المتكامل التي أقامته جمعية تنمية المجتمع بكوم الضبع وتمكنت من إدارته بنجاح حتى الآن دون أي أعباء على الدولة ، كما أثنت على قدرات الشباب والأسر في القرية . 

التسميات: ,

13‏/02‏/2017

هاشتاج شعورك اول يوم دراسه يحقق تريند

كتب . فتحي حمدالله 
حقق هاشتاج " شعورك اول يوم دراسه " المركز الأول في التريند المصري لمستخدمي مواقع التغريدات القصيرة " تويتر"  خلال الساعات الخمسة الماضية .
جاء هذا بالتوازي مع بدأ  نصف العام الدراسي بالمراحل المختلفة بالتعليم في مصر، وقد جاءت معظم التغريدات تعبرعن عدم رضا عن هذا اليوم وآخرون عبرواعن عدم الذهاب في أول يوم ، بينا شريحة أخرى سخرت ممن يذهب أول يوم دراسة .

التسميات: , ,

12‏/02‏/2017

افتتاح مقر لجنة الوعظ والإرشاد الدينى والفتوى بنقادة

نتيجة بحث الصور عن الأزهر الشريف
كتب . فتحي حمدالله 
تم افتتاح مقر للجنة الوعظ والإرشاد الدينى والفتوى بنقادة،وذلك في معهد نقادة الأزهري  بحاجر الشيخ حسين .
صرح الشيخ إبراهيم سعيدعضو لجنة الفتوى بأن اللجنة تستهدف تقديم الفتوى حول كل ما يشغل بال المسلم المتعلقة بـ بفقه العبادات والمواريث والطلاق فقه البيوع والمعاملات
وما شابهها من القضايا المعاصرة .
وأضاف سعيد بأن اللجنة تتلقى الإستفسارات والأسئلة ويجيب عنها متخصصون فى الفقه والأحكام وكذا إعتماد الفتوى من لجنة الإفتاء بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف 

التسميات:

تنمية مهارات القيادات التربوية بنقادة

كتب . فتحي حمدالله 
تنظم إدارة التدريب بقنا اليوم  برنامجًا تدريبيًا بعنوان " تنمية مهارات القيادات التربوية الاكاديمية "
بقاعة مدرسة نقادة الثانوية للبنين .
صرح محمد بهاء الدين رئيس قسم التدريب والجودة بأن البرنامج يستمر لمدة 10 أيام ويستهل البرنامج أنشطته بالجزء المتعلق بتنمية مهارات الحاسب الآلي للقيادات التربوية .
وأضاف بأن هذا البرنامج يهدف إلى تنمية مهارات القيادات التعليمية في بعض المجالات مثل الحاسب الآلي والشئون المالية والإدارية والتنمية البشرية .

التسميات:

دار زيد بن ثابت بالخطارة تعلن عن مسابقة للقرآن الكريم



كتب فتحي حمدالله 
أعلنت دار زيد بن ثابت بالخطارة عن مسابقتها للقرآن الكريم في نسختها السابعة .
وقد صرح الشيخ محمود بهيج مدير دار زيد بن ثابت أن الهدف من المسابقة تشجيع الأبناء على حفظ القرآن الكريم ، حيث تنظم المسابقة مرتين في العام وتختتم المسابقة بحفل لتكريم المتميزين من حفظة كتاب الله وتوزيع الجوائز والتي تتراح بين عينية ونقدية . 
وذكر بهيج أن الدار تتبع جمعية الرواد لتنمية المجتمع بالخطارة التابعة لوزارة التضامن الإجتماعي .

التسميات:

11‏/02‏/2017

حصاد النصف الدراسي الأول في نقادة : كتب دراسية لم تصل للتلاميذ ومدارس بلا عمال

كتبت . هالة عبدالعزيز
انتهي الفصل الدراسي الأول في مدارس مركز نقادة مرت الشهور وانقضي التيرم الأول بكل ما فيه من سلبيات وإيجابيات وينتظر التلاميذ بعيون مترقبة لفصل دراسي جديد يحصلون فيه العلوم ويضعون أقدامهم الخضراء علي بداية مشوار المستقبل. جادالله خيري محمد ولي أمر تلميذة في الصف الثاني الإبتدائي : " فوجئت عقب عودتي من الخارج بأن ابنتي لم تتسلم كتاب التربية الدينية الإسلامية ولا أي ملزمة بخصوص الكتاب، وعندما ذهبت للمدرسة وقابلت المسئولين بالمدرسة صدمت بأن معظم الكتب لم يكتمل عددها مما يضطر التلاميذ إلي شراء الكتب الخارجية " واستعلمنا عن صحة هذا الكلام من محمد مدير مدرسة فصرح بأن هذا الكلام صحيح وهناك كتب وصلت بعد الإمتحان وبعد أن بدأت أجازة بعض التلاميذ مما جعل هؤلاء التلاميذ يرفضون استلام الكتب. وأضاف محمد بأن تأخر الكتب يضعنا في مشكلة كبيرة وهي ضعف نسبة سداد المصروفات المدرسية مما يقلل من حظ التلميذ في ممارسة الأنشطة المدرسية التي تعتمد علي ارتقفاع نسبة سداد المصروفات. وقال محمود حسن إداري بمدرسة إبتدائية اقترحت علي مدير المدرسة جمع الكتب المدرسية بعد نهاية العام الدراسي وإعادة استخدامها للعام القادم لو تأخرت الكتب فرفض وقال أن هذا التصرف غير قانوني ويمكن أن يقوم به غيرنا وأن يبادر به من لا تقع عليه المسئولية القانونية، وقال رمضان أمجد عضو مجلس أمناء بأن هناك مشكلة تواجه معظم المدارس بالإدارة وهي عدم وجود عمال خدمات بالمدارس مما جعل مجالس الأمناء يخصصون جزء من ميزانية الأنشطة كأجور موسمية للعمال المتعاقدين بشكل مؤقت علي أمل أن تقوم الدولة بتعيينهم وتخفف عن ميزانية المدرسة دفع أجورهم. أشار حسين فرج الله عامل مؤقت : نحن علي أمل التعيين الحكومي ونرضي بمبالغ قليلة جدا مبلغ 200 جنيه تدفع بصعوبة وفيه شهور مش بناخدها زي شهور الصيف، احنا عاوزين نعرف مصيرنا هل هناك أمل في التعيين ولا نشوف شغل تاني؟ وانتهي الفصل الدراسي الأول وتبقي المشكلات في انتظار حل من المسئولين عن سير العملية التعليمية، ويبقي الأمل موجود في مرور باقي العام الدراسي دون مشكلات تعيق تحصيل أولادنا فلذات أكبادنا التي تمشي علي الأرض وتدرس في مؤسسات تحتاج إلي دعم ومساندة من الجميع".

التسميات: , ,

10‏/02‏/2017

-حضارة نقادة : بقلم المهندس : طارق بدراوى




مدينة نقادة مدينة تتبع محافظة قنا بجنوب صعيد مصر وهي عاصمة مركز نقادة وتوجد على الشاطئ الغربي لنهر النيل العظيم ويحدها من الشمال مركز قنا ومن الجنوب مركز الأقصر ومن الشرق نهر النيل ومركز قوص التابع لمحافظة قنا ومن الغرب الصحراء الغربية ومحافظة الوادى الجديد وتبعد حوالى 25 كيلو متر شمالي مدينة الأقصر كما أنها تبتعد عن مدينة قنا بنحو 31 كيلو متر جنوبا وتبعد عن القاهرة العاصمة حوالي 640 كيلومتر جنوبا وتشتهر نقادة بصناعة الفركا وهي نوع من المنسوجات اليدوية التي كانت تصدر إلى السودان وتستخدم في بعض العادات المتوارثة لديهم في الولادة والزواج والتي يوجد فيها جالية قبطية ينحدر جزء كبير منها من نقادة وقد كان لمدينة نقادة حضارة كبيرة تعود بدايتها إلى حوالى عام 4400 ق.م وإستمرت لحوالى عام 3000 ق.م وهى الحضارة التى تلت حضارة البدارى التي كانت قد إستمرت قبلها مابين عام 4800 ق.م وحتي عام 4300 ق.م أى أن هذه الحضارة العريقة إستمرت لفترة إقتربت من الأربعة عشرة قرنا من الزمان هذا وقد قسم العلماء هذه الحضارة لثلاثة مراحل زمنية مختلفة تكونت بها ثلاث حضارت منفصلة وهي حضارة نقادة الأولى وقد إستمرت من عام 4400 ق.م وحتي عام 3500 ق.م وحضارة نقادة الثانية وقد إستمرت من عام 3500 ق.م وحتي عام 3200 ق.م وحضارة نقادة الثالثة والتي إستمرت من عام 3200 ق.م وحتي عام 3000 ق.م وبصفة عامة فقد إشتهرت حضارة نقادة فى مختلف مراحلها بالتقدم الإقتصادي والصناعي والفني والإلمام بثوابت تكوين المجتمع الناجح وقد شهدت هذه الحضارة نموا سريعا فى التكوين المجتمعي والسياسي مما أدى إلى نشأة العديد من الأقاليم أو الإمارات الكبيرة المنظمة المتقدمة فى مصر القديمة فى تلك الحقبة الزمنية القديمة وفى نهاية مطافها تكللت تلك الحضارة بتكوين الوحدة بين شمال مصر وجنوبها مع بدء حكم الأسرة الفرعونية الأولى حيث أدت تلك الحضارة إلى تحقيق الوحدة بين شطرى البلاد أى بين صعيد مصر ودلتا نيلها أو بين الوجه القبلي والوجه البحرى علي يد الملك مينا أو نارمر ونلاحظ من التواريخ المذكورة أن حضارة نقادة قد تداخلت مع حضارة البدارى لمدة تصل إلي 100 عام تقريبا ويعود إسم نقادة إلى بداية النطق باللغة العربية في هذه المنطقة في القرن السابع عشر الميلادى حيث كان الأهالي يتكلمون اللغة القبطية وهذا الإسم تحريف عن إسمها القبطي ني كاداى وهي كلمة تعنى الفهم أو المعرفة وربما كان أهلها في القديم من ذوي المعرفة والعلم ولهذا أطلقوا عليها هذا الإسم وقيل أيضا إنها مشتقة من إسم نجادة وتعني النجدة والإنقاذ حيث كان قدماء المصريين يستغلونها في موسم فيضان النيل في دفن وحفظ أمتعتهم ثم حرفت بعد ذلك من نجادة إلي نقادة .
وقد كانت حضارة نقادة الأولى هى أطول حضارات نقادة الثلاثة من حيث الفترة الزمنية إذ إستمرت هذه الحضارة حوالي 900 عام وقد جرت أحداث تلك الفترة الزمنية فى المنطقة الواقعة ما بين الأقصر وأبيدوس وتلك الحضارة هى التى تلت حضارة البدارى وإن رأى البعض بأنها قد سايرت حضارة البدارى فترة من الزمان وتفوقت عليها بعد ذلك وإحتلت مكان الصدارة وفي واقع الأمر فإن المتتبع لتاريخ تلك الحضارة سوف يجد أنها قد نمت وتطورت فى المنطقة الواقعة بين الجندل الأول للنيل جنوبا وإلى منطقة أسيوط شمالا وهناك من يرى أن هذه الحضارة قد إمتدت نحو الشمال حتى وصلت إلى مدينة الفيوم وكانت مساكن أهل تلك الحضارة بسيطة حيث كانت تشيد من أغصان الأشجار والتى كانت تتم تكسيتها بالطين وكان أهل تلك الحضارة يدفنون موتاهم فى حفرة ذات شكل بيضاوى وكانت هذه الحفرة قليلة العمق وكان يتم دفن المتوفى فى وضع القرفصاء وفى بعض الأحيان كان يلف المتوفى بجلد الماعز وقد شهدت حضارة نقادة الأولى تحسن فى صناعة الأدوات الحجرية قليلة العمق وتطور تقنيات حرق الفخار كما كان فخار نقادة الأولى يتميز بإحمراره وكان يتميز بوجود نقوش هندسية كما نجد أن صناعة الأوانى الحجرية قد إزدادت تأنقا وجمالا وروعة علاوة علي أن إنسان تلك المرحلة قد بدا يزين الأوانى الفخارية برسوم الحيوان والنبات والإنسان ومع مرور الوقت بدأ التحول التدريجي بعد ذلك من حضارة نقادة الأولى إلى حضارة نقادة الثانية حوالى عام 3500 ق.م .
وكان أهل حضارة نقادة الأولى متميزين جدا فى صناعة الخزف فقد كان يتميز خزف هذه الحقبة التاريخية بإحمرار اللون وزخرفته بأشكال هندسية بديعة وفى بعض الأحيان تطلى فوهات القوارير المصنعة باللون الأسود وكانوا يمثلون على منتجاتهم مناظر مختلفة تمثل الصيد أو القتال أو حتى مشاهد دينية تمثل عباداتهم وأما عن الرسومات التى تمثل البشر فقد كانت قليلة للغاية خلال تلك الحقبة الزمنية كما كانت تلك المرحلة متقدمة للغاية فى صناعة التشكيلات الخزفية القمعية الشكل والتى تطورت فيما بعد لتستخدم فى صناعة الأوانى والقوارير وكانت كل تلك المنتجات عمل يدوي خالص مما أكسبه طابعه الخاص المميز وبمرور الوقت والزمان فقد بدأ تمثيل الإنسان على هذه المنتجات فى التزايد ومن بين أشكال الإنسان الممثلة على تلك المنتجات أشكال لأشخاص من ذوات الذقون وذلك فى شكل عصى منحوتة فى العاج كما مثلت النساء بشكل كبير وكانت بداية ذلك في حقبة حضارة البدارى حيث وجدت بمنطقة نقادة ثلاثة من التماثيل الفريدة تعود إلى عصر حضارة البدارى .
ولننتقل الآن إلي حضارة مصر فى عصر نقادة الثانية والتي تعد واحدة من أهم المراحل الحضارية فى عصور ما قبل الأسرات فى مصر فهى تمثل المرحلة الحضارية الثانية لتلك العصور وتبدأ من عام 3500 ق.م وحتى عام 3200 ق.م تقريبا وتميز ذلك العصر بوجود مراكز دينية وسياسية كبرى فى الشمال والجنوب إعتبرها البعض أقاليم مصر أو ممالك أو إمارات صغرى فى عصر نقادة الثانية حيث ترأس كل إقليم أو مملكة صغرى زعيم سياسي وروحى كانت مهمته الأساسية الإشراف على جميع الأمور التجارية والدينية فى مملكته فى ذلك العصر وكانت أشهر مراكز ذلك العصر شمالي مصرعين شمس وبوتو والمعادي وسايس وأشهرها جنوبي مصر نقادة ونخن وأبيدوس والعضايمة والهو والجبلين وأرمنت وإلفنتين وغيرها من المراكز الأخرى وقد إستهلت مصر عهدا جديدا فى عصر نقادة الثانية حيث تفاعل المصري القديم مع بيئته بشكل أفضل مما سبق من العصور السابقة خاصة بعد أن تمكن من فهم و إستيعاب إمكانيات بيئته التى طال إستقراره فيها فقام بإستغلالها على نحو أفضل الأمر الذي تكشف عنه المنشآت المدنية فى ذلك العصر ولا سيما المساكن ففي هذه الحقبة الزمنية إزداد عدد القرى والمدن السكنية وتطورت تطورا ملحوظا طرز بناء المساكن وملحقاتها ومواد بنائها فعلي سبيل المثال تطورت مدينة نخن فى ذلك العصر وظهرت بها المساكن المستطيلة التى شيدت جدرانها على أساسات حجرية وهى واحدة من أقدم المحاولات فى مصر لإستخدام الحجر كمادة بناء فى المساكن تلك الفترة وقد أمدتنا زخارف ورسومات فخار نقادة الثانية ببعض المعلومات عن أشكال المساكن ومواد بنائها وذلك من خلال ماتم رسمه من كبائن المراكب على الأوانى الفخارية الخاصة بهذا العصر والتى شابهت فى هيئتها وأسلوب تشييدها أكواخ السكن وهياكل المعبودات فقد صورت المراكب ذات المجاديف والكبائن على نطاق واسع فشكلت بعض مقدماتها ومؤخراتها هيئات حيوانية مما يدل على وجود معبودات ذات رموز وأشكال حيوانية كانت تجرى لها شعائر تقديس فى ذلك العصر مما يؤكد وجود معابد وهياكل ومقاصير دينية صغرى فى تلك الفترة منتشرة في أقاليم كل من الشمال والجنوب كما تعتبر صور المراكب هى القاسم المشترك فى معظم زخارف الفخار خلال هذه المرحلة ويدل ذلك بدوره على مدى ما يشير إليه تقدم صناعة المراكب فى ذلك العصر علاوة علي أن وجود هذه المراكب يدل من خلال رسوم الفخار على إستخدام النيل منذ ذلك العصر كأهم طريق للنقل والمواصلات من الشمال إلى الجنوب وبالعكس مما يؤكد وجود تبادل للمنتجات التجارية والأفكار الدينية والثقافية بين مراكز الشمال ومراكز الجنوب الأمر الذي ساعد على وجود تفاعل ثقافى هام بين هذه المراكز فكان ذلك التبادل خطوة أولى نحو خلق وحدة ثقافية تمهيدية فى عصر نقادة الثانية .
ومن أهم ما يمكن إستنباطه من تلك الكبائن المرسومة هو المواد المستخدمة فى البناء فى ذلك العصر وهى فروع الأشجار وجذوع وفروع النخيل والنباتات المجدولة فى ألياف علاوة على طرز الأسقف المختلفة ومنها السقف المسطح والسقف المقبي والسقف الذى يأخذ شكل نصف قبة ويجدر بنا أن نذكرأن هذه المواد البنائية والأشكال والهيئات للمساكن هى نفس المواد والأشكال والهيئات التي تم إستخدامها بعد ذلك فى عصر الأسرات الفرعونية المبكر فى مصر وكان أفضل نموذج لشكل المساكن خلال تلك الفترة هو ما تعرفنا عليه من خلال نموذج بيت لأحد زعماء الأقاليم كشف عنه فى أحد مقابر المحاسنة والمصنوع من الطمى المحروق وظهر فيه شكل المسكن على هيئة مستطيلة ذو زوايا مربعة وجدران مائلة للداخل فضلا عن وجود قاعدة أضخم وأكبر مقارنة بالقمة مما يعنى زيادة سمك المداميك السفلية عن المداميك العلوية ولا نستبعد وجود مثل هذا الشكل السكنى الهام فى بعض المراكز الأخرى الأمر الذي يقودنا إلى حقيقة هامة وهى وجود معرفة كافية بقواعد ومبادئ الهندسة البنائية فى مصر خلال عصر نقادة الثانية أما عن عادات الدفن و مقابر ذلك العصر فنجد مجموعة من المعطيات الهامة تمثلت في تنوع أساليب بناء المقابر كما تنوعت أساليب بناء المنازل ففي الوقت الذي إستمرت فيه المقابر البسيطة البيضاوية والمستطيلة زاد عليها المقابر الدائرية وإتخذت المقابر الأشكال المستطيلة عندما كانت تسوى جدرانها وتحدد جوانبها كما إنخفضت أرضية الحيز الذى تم وضع الجثة عليها وحفرت كوات صغيرة فى أحد جوانب المقبرة لوضع الأوانى فيها كما تم وضع الأوانى والقرابين فى الجزء الأعلى للمقبرة فى حالات أخرى فظهر هذا الجزء كأنه رف عريض وهى واحدة من المحاولات الأولى لفصل الأثاث الجنائزى عن مكان الدفن كما كسيت جدران المقبرة من الداخل بطمى سميك و فى بعض الأحيان بالطمى ثم البوص والحصير فضلا عن وجود حالات ظهرت فيها تكسية بألواح خشبية مما يكشف عن أولى المحاولات لعمل توابيت خشبية تحيط بالمتوفى من جميع الجهات وفى نهايات عصر نقادة الثانية ظهرت محاولات لتحديد جوانب المقبرة بالطوب اللبن من الداخل مما أفضى إلى تحويل الحفرة ذاتها إلى حجرة كاملة تم تسقيفها بعد ذلك وفى نهايات ذلك العصر أيضا وجدت المقبرة الشهيرة رقم 100 فى نخن والتى تعرف بمقبرة الزعيم حيث ظهرت فكرة الرسومات الجدارية للمقابر لأول مرة فيها فربما كان أحد الزعماء المحليين لمدينة نخن ويمكن إعتباره الجد الأكبر لزعماء العصر الذي يليه وهو عصر نقادة الثالثة الأسرة صفر الذين خرجوا من منطقة نخن لتوحيد مصر خلال تلك الفترة مابين عام 3200 ق.م و حتى عام 3000 ق.م تقريبا فظهر ضمن نقوشها ولأول مرة منظر قمع الأعداء بواسطة الزعيم فضلا عن أقدم مناظر معروفة للإحتفالات التي كانت تقام في ذلك العصر حيث تم تصوير الزعيم داخل جوسق مرتديا رداءا إحتفاليا .
ويتبين لنا مما سبق أن من أهم المعطيات الحضارية لعصر نقادة الثانية الرسومات والزخارف التي نقشت علي الفخار والتى كشفت عن مجموعة من النتائج الهامة منها أن البوتقة الثقافية والحضارية لمصر خلال عصر نقادة الثانية هو أمر كان واقعا من خلال تناول الشواهد الأثرية السابقة إلا أن ذلك لا يعنى على الإطلاق أن هذه المراكز السياسية الكبرى لم تتميز بوجود خصوصية ثقافية مستقلة فى كل منها فوحدة البلاد من الناحية الثقافية لم تلغ التمايز والإستقلال الحضاري لمراكز الجنوب والشمال فى عصر نقادة الثانية فكانت هناك سمات مشتركة تجمع بينهم وسمات مميزة ومختلفة تميز كلا منهما عن الأخرى ومما لا ريب فيه أن ذلك التفاعل الثقافي كان خطوة أولى نحو تفاعل أكبر وأعمق فى العصر الذي تلاه وهو عصر نقادة الثالثة مما يؤكد حقيقة هامة وهى أن وجود وحدة ثقافية فى مصر مما ساعد على إتمام الوحدة السياسية كنتيجة طبيعية للمعطيات السابقة وبذلك يمكن القول إن عصر نقادة الثانية هو عصر شهدت فيه البلاد تقدما سياسيا واضحا من خلال مفهوم الزعامة والسيادة على الإقليم أو المركز فظهرت الرسوم والزخارف التى تروج سياسيا ودينيا لمفهوم الملكية الناشئة والتى برزت إرهاصاتها الأولى من خلال ذلك العصر إلى أن تبلورت فى عصر نقادة الثالثة فجاءت على شكل ناضج وقوى مما أدى في النهاية إلي توحيد الوجهين القبلي والبحرى .
ونأتي أخيرا إلي عصر نقادة الثالثة وهو عبارة عن المرحلة الأخيرة من ثقافة نقادة في عصور ما قبل التاريخ المصري القديم والتي يرجع تاريخها إلى ما يقرب من عام 3200 ق.م إلى عام 3000 ق.م فبمرور الزمن وتغير الإنسان وتحول الظروف الإجتماعية والمظاهر الحضارية نجد أن حضارة نقادة الثالثة قد بدأت فى الظهور وتلك الفترة هي التي تمت خلالها عملية تشكيل الدولة والتي كانت قد بدأت في عهد نقادة الثانية كما يوجد دليل أثري قوي علي إمتداد الوجود المصري في ذلك العصر إلي جنوب فلسطين فيما عرف بالمستعمرات أو المستودعات التجارية كما ظهرت الأقاليم المتحدة والتي قادت بعد ذلك إلى وجود مملكتين إحداهما في الدلتا وعاصمتها بوتو وهى تل الفراعين بالقرب من مدينة دسوق الحالية والأخرى فى الجنوب وعاصمتها نخن وهى الكاب بالقرب من مدينة إدفو الحالية وتميز الحقبة الزمنية لفترة نقادة الثالثة بعدة مميزات منها تطور طريقة تجهيز الموتى وعلى الأخص أفراد الطبقة العليا إذ زادت عدد غرف المقبرة إلى غرفتين وكانت توضع بهما جثة الشخص التى تم تحنيطها كما كان يوضع معه الطعام والشراب والآثاث كما فعل أهل حضارتى نقادة الأولى والثانية مع موتاهم وفى تلك الحقبة الزمنية تم إستخدام النحاس على أوسع نطاق له كما تم إتقان الصناعات الفخارية بشكل كامل وكان يتم زخرفتها بأشكال تمثل الإنسان والحيوان والنبات كما كانت القوارير تزين بأشكال القوارب وفى تلك الفترة الزمنية بدأت مدينة بوتو فى دلتا مصر عصرا جديدا فى الظهور والنمو والتقدم كما بدأت تظهر نظم رى الأراضي الزراعية التي إبتكرها المصرى القديم والتي تعد من أفضل نظم الرى في العالم حتي يومنا هذا ومن الأشياء التى تسترعى الإنتباه خلال تلك الحقبة أيضا هو ظهور مبادئ الكتابات الهيروغلفية على الأوانى والمنتجات الفخارية مما كان يعد بمثابة إعلان رسمي علي إنتهاء فترة طويلة من الإعداد والتحضير لحضارة عظيمة ستقود العالم القديم كله وتجعل العالم كله يتمنى أن يكون قطعة من أرض مصر المحروسة.
وحيث أن مدينة نقادة تمثل نموذج لنشاط الإنسان الأول كمدينة صاحبة حضارة منذ عهد الفراعنة حيث إتفق الباحثون علي إطلاق عصر ما قبل الأسرات علي حضارات نقادة الأولي ونقادة الثانية ونقادة الثالثة وذلك يعتبر قيمة إستثنائية تتميز بها نقادة عن غيرها فمن هنا تم ترشيحها لتكون علي قائمة التراث العالمي والحفاظ علي التراث الثقافي والحرف التقليدية نحو التنمية المستدامة وذلك نظرا لعدة اسباب وذلك علي النحو التالي :-
1- تقف هذه المنطقة شاهدا فريدا علي نشاط المصري القديم من حيث إستخدامه للطفلة في صناعة أدواته الدنيوية والجنائزية متمثلة في الفخار ويتميز فخار نقادة الأولى بأنه فخار أحمر مصقول والفخار الأحمر ذو الحافة السوداء ونوع ثالث يطلق عليه الفخار ذو الرسوم البيضاء المتقاطعة ويتميز فخار نقادة عموما بتنوع أشكاله وأغلب رسوم هذا الفخار تمثل زخارف شبه هندسية مثل الخطوط المتوازية والمائلة ومنها ما مثل مناظر بشرية أو حيوانية ومناظر طبيعية من حيوانات وقوارب ورقص وصيد أما فخار نقادة الثانية فيمثل مرحلة النضج في صناعة الآثار الفخارية ويتميز فخار هذه الفترة بالرقة وأطلق عليه إسم الفخار ذو الزخارف أو الرسوم الحمراء حيث تندر الأشكال الهندسية وتكثر الصور الآدمية أو الحيوانية والطيور المائية وصور المراكب أو النباتات وتتميز هذه الفترة بوجود نوع يطلق عليه الفخار ذو المقابض المتموجة وهى المقابض التي توجد بحواف الإناء أو على جانبي الإناء حول وسط الآنية .
2- إقتران المدينة بالعديد من الأحداث والمعتقدات المرتبطة بتاريخ وحضارة الفراعنة .
3- تقف هذه المدينة شاهدا فريدا علي معتقدات خاصة بحياة المصري القديم في عهد الفراعنة .
4- من أهم مقومات مدينة نقادة قربها من نهر النيل وإستفادتها منه في شتي الجوانب .
5- قرب المدينة من مدينة الأقصر التي تعتبر من المناطق السياحية العالمية .
6- وجود مجموعة من الصناعات البيئية والحرفية في منطقة نقادة يجب المحافظة عليها وأهمها الفخار حيث يعتبر نجع الشيخ على التابع لمركز نقادة موطن الصناعات الفخارية حيث يتم بها صناعة تحف فخارية رائعة تستخدم بعض منها كأواني للطهي وأخرى تكون للزينة ومن أنواع الفخار القلل بأشكالها وأحجامها والأباريق والأزيار والزهريات والطواجن وغيرها التي تباع محلياً أو تصدر لباقي مدن مصر وقد حصل فخار قنا على عدة ميداليات في كثير من المعارض الصناعية بالقاهرة والفركة والتي ينفرد مركز نقادة بصناعتها وهى عبارة عن شال من الحرير المصنع يدويا وهو يمثل إعتقادا دينيا فى بعض الدول الأفريقية بأنها تجلب البركة وجريد النخيل حيث يعتبر مركز نقادة من الأماكن التي تشتهر بصناعة منتجات جريد النخيل الذي يضيف عراقة لأى مكان يحتويه وتمتاز نقادة بتوافره والفنان الذي يبدع في تصميماته والسجاد اليدوي حيث تعتبر صناعة السجاد اليدوي أحدث الحرف التي أدخلت في نقادة حيث إكتسبت المرأة بنقادة موهبة وميزة فن صناعة السجاد اليدوى لتثبت تميزها وتضاهى باقي الحرف لتنتج لوحة فنية للمناظر الطبيعية والتراثية والأشخاص واللوح الدينية المختلفة .

09‏/02‏/2017

كنز القناعة



بقلم . محمد نصار 
لأننا نعيش حياة مريحة، ولأن النعم بالحمد  والشكر تدوم. قد تدور بنا الملذات في حياتنا، فنتناسى فضل الله علينا، فنندم على زوال وفقدان النعم .. قد لا تكون النعم جميعها مستمرة،  وقد نحرم بعض منها او نفتقد احدها فتأتينا بعضها لتختبرنا هل سنتكبر أم سنشكر. وقد تكون بعضها مؤقتة حتى نستغلها ونثمر بها حياتنا الآخرة .
نظل في صراع دائم مع غرائزنا وشهواتنا التي تدفعنا دائماً لأن نشبعها، ونجهل أنها لا تشبع! الغرائز نيران كلما حاولت إطفاءها زادت اشتعالاً. لا ألومن كثير من الناس على ذلك ً لأننا نبقى فى النهاية بشراً، ولكن كوننا بشراً فلنا عقل نفكر به، ولا بد أن نرسخ في أذهاننا أن القناعة كنز لا يفنى.
قد لا يعجبنا الفراش المصنوع من القطن ، والوسادة المكونة من الريش الناعم ، والسرير المصنوع من الخشب الفاخر. فنبقى على حزننا وما نحمل من هموم، لأن غيرنا لديه مكيف يبرد بسرعة أكبر! ونتناسى أن غيرنا يبتسم وهو يفترش التراب، ويتخذ من الصخور وسادات.
 ونتذمر لأننا نتناول كل يوم صنفاً واحداً، ونجهل أن غيرنا لا يستطيع أن ينال حتى ما هو دون هذا الصنف ليأكل.
أجساد الفقراء في معاناة دائمة، أجسادهم تعاني جفافاً ومرضاً، وماتزال عقول البعض تعاني جفافاً أشد، فيظنون أن النعم تدوم دون الحمد والشكر. فنسرع في النهاية ونتدارك ونتفهم مرة أخرى، أن القناعة كنز لا يفنى!

التسميات:

08‏/02‏/2017

مسئول يرد على مقطع فيديو يرصد مخالفات نقادة المركزي

نتيجة بحث الصور عن مستشفى نقادة المركزى
كتب . فتحي حمدالله 
تداولت مواقع صحفية مقطعًا مصورًا وصورًا كرصد لمخالفات بمستشفى نقادة المركزي بالتزامن مع حملة الرقابة الإدارية التي تمت وانتهت من أعمالها في ساعة متأخرة مساء أمس .
وقد أظهرت الصور السادة أعضاء الحملة وهم ينناولون الفاتر والسجلات ، وصور لأسرة حالتها سيئة وقي مقطع مصور مدته 25 ثانية يظهر فيه حجرة عليها لافتة غرفة عمليات 3 وبها تروللي وسرير عمليات وأجهزة مكدسة وسرير عمليات محطم .
وقد صرح مصدر مسئول أن هذه الغرفة ليست غرفة عمليات وقد قمنا بتجميع الأجهزة التالفة بها لإجراء عمليات الصيانة الممكنة من قبل مسئولي الصيانة المنتدب من الجامعة للقيام بهذه المهمة .
وأهاب المصدر بالزملاء الصحفيين تحري الدقة فيما ينشرونه من صور أو فيديوهات حتى لا يتسبب ذلك ضرر للمصالح العامة فيما أن الغرض يكون إيجابيًا . 

التسميات: ,

07‏/02‏/2017

حصريًا نتيجة الشهادة الإعدادية


نتيجة الشهادة الإعدادية 

 اضغط  هنا

التسميات: ,

حصريا نتيجة الشهادة الابتدائية



نتيجة الشهادة الابتدائية برقم الجلوس 

 اضغط  هنا

التسميات:

04‏/02‏/2017

الـعـلاج بالشـياتسو


إعداد: إميل سمعان
الشياتسو طريقة علاج صينية شرقية قديمة, وبالتحديد اليابان, كانت إحدى الدول الرائدة في هذا المجال عالمياً وأول عيادة للعلاج بالشياتسو إفتتحت سنة 1925 في اليابان, وفي سنة 1940 تم إنشاء أول مدرسة لتعليم الشياتسو أيضاً في اليابان. في سنوات الثمانين من القرن الماضي إنتشرت طريقة العلاج هذه كما هي طرق العلاج البديل الأخرى في البلدان الأوروبية والأمريكية وبدأت تدخل إلى مجتمعاتنا العربية.
مصطلح الشياتسو هو ياباني ومكوّن من مقطعين:
شي وتعني الأصابع.
اتسو يعني الضغط.
من هنا نستنتج بأن طريقة العلاج بالشياتسو تعتمد بالأساس هلى الضغط والتدليك الخفيف في أماكن معينة بالجسم, وذلك حسب التشخيص المسبق للعلاج من أجل تدفق الدم في الجسد ولمساعدة الجسم على الإسترخاء ومن خلالها يتم علاج الجسد والروح أيضاً.
في مقالتي السابقة بعنوان "مسارات الطاقة/المريديان" ذكرت بأنه بالجسم يوجد 12 مسار طاقة رئيسي وهذه المسارات تساعد على تدفق الطاقة بالجسم. ومن خلال فتح هذه المسارات تتدفق الطاقة وبالتالي يتم علاج الأعضاء المصابة والأمراض على أنواعها .
في مقالتي الأخرى بعنوان "ريكي المارما/برانيك هيلينغ" ذكرت أيضاً بأنه في الجسم يوجد 52 نقطة طاقة, كما في طريقة الوخز بالإبر, عند علاجها نساعد بتدفق الطاقة بالجسم وبالتالي تساعد هذه الطاقة على علاج الجسم من الأمراض على مختلف أنواعها.
عملية العلاج تتم بالضغط والتدليك الخفيف على المراكز والنقاط المختلفة بالجسم والتي تؤثر مباشرةً على العضو المصاب. بالإضافة هناك نقاط معينة بكفي اليدين أو كفي الرجلين والتي هي متعلقة ومتواصلة مع الأعضاء الجسدية. لذلك يتم الضغط عليها بالإبهام او بإصبعي السبابة والوسطة لمدّة ثواني قليلة, أو بواسطة التدليك الدائري الخفيف على هذه النقاط. يمكن أن يتم الدليك في أماكن أخرى بالجسم كالرأس, والرقبة, والأكتاف, والظهر, والركبتين أيضاً.

الشياتسو علاج لتنشيط وتحفيز وإعادة التوازن لأجهزة الجسم المختلفة مثل: القلب والكبد والمعدة والرئة والكلى والأعصاب والعضلات والهيكل العظمي, وذلك بدون إستعمال الأدوية أو المستحضرات العشبية أو المكملات الغذائية. إنما وسيلة لتدليك الجسم وتنمية الذهن والجسد والروح.
الشياتسو تنظم الدورة الدموية ودورة السوائل اللمفاوية وتوفر التوازن في نظام الهرمونات, كما تخلص من السموم والتشنجات العضلية وتحفز النظام المناعي لإداء دوره بفعالية أكبر بالإضافة إلى أنها تضاعف من ليونة العمود الفقري والمفاصل مما يحسن من حالة العظام ويمكن أن تشكل نظاماً وقائياً من الأمراض.
من خلال الشياتسو يمكن علاج كل الأمراض مثال: الظهر والعامود الفقري, الروماتيزيم, الربو, الإنفعالات, هبوط الطاقة, الصداع والشقيقة, ضغط الدم, الإلتهابات على أنواعها, القلق والخوف, العصبية, الكلى, الكبد, السكري, الدهنيات, تخفيف آلام الولادة, آلام الطمث, الغازات بالمعدة, نصاعة البشرة, إعادة الطاقة واللون للبشرة والوجه وجميع الأمراض الجسدية والنفسية والروحانية الأخرى.
وإليكم أعزائي القراء المسارات والمشاكل الصحية المرتبطة بها: 
مسار الكبد: ضعف الشهية, ضعف في منطقة الكبد, حدة الطبع, إعتام عدسة العين, تورم الأرجل, إنتفاخ البطن, تبول قليل.
مسار المرارة: صداع, حدة الطبع, حساسية, سهولة الإصابة بالكدمات, مشاكل العيون, نقصان الشهية, إسهال أو إمساك.
المسخّن الثلاثي: طنين الأذن, ضعف السمع, الإرهاق, عسر الهضم, مشاكل التنفس, التنبّه الزائد, المشاكل البولية.
ناظم القلب: الخفقان, الذبحة الصدرية, الرشح, أيدي متعرّقة, تخلّف عقلي, خوف المرتفعات, الأرق.
مسار الكلية: مشاكل الحيض, إسهال وإحتباس الماء, السّمنة, أقدام باردة, إشتهاء الحلويات, عسر الهضم, إرهاق مفرط.
مسار المثانة: صداع, رقبة متيبّسة, آلام الظهر, عصبية, قلق, حصر نفسي وإنزعاج, تبول متكرر, تثاؤب, أيدي مرتعشة.
مسار الأمعاء الرفيعة: إنتفاخ البطن, صداع, طنين الأذن, ضعف بالأرجل, عسر هضم, إمساك, الشعور بالبرد.
مسار القلب: مشاكل التنفس, تورّم الحلق, آلام المفاصل, مشاكل جنسية وتناسلية, ضجر, ضعف, عرق ليلي.
مسار الطحال: بشرة محمرة, خفقان, ضعف الأطراف, أيدي ساخنة, أنف متورم, أرق وتعرق مفرط.
مسار المعدة: شفاه جافة, زيادة أو نقصان شهية, ثقل الأطراف, تورم البطن, بشرة مصفرة, تقيحات بالفم.
مسار الأمعاء الغليظة: إمساك, إسهال, آلام الأسنان, صداع, تقرح الحلق, برودة الكتفين, سهولة الإصابة بالزكام.
مسار الرئة: آلام الكتفين, نفس قصير, سعال, برودة الأيدي والأقدام, جفاف الجلد وإنخفاض الطاقة, العصبية.
كالمعتاد في العلاجات البديلة هناك أنواع من الأمراض والحالات التي يجب معالجتها بأكثر من مسار واحد وذلك حسب تقنيات مختلفة ترجع إلى المعالج وإلى الحالة المرضية. 
شياتسو - مسارات كف الأرجل 1
إضافة تسمية توضيحية
شياتسو - كف الأرجل
إضافة تسمية توضيحية
القدمين والجسم
إضافة تسمية توضيحية
وإليكم صور توضيحية لمسارات الطاقة بكفي اليدين والأرجل:
شياتسو - مسارات كف اليد 1
مسار كف اليد

شياتسو - مسارات كف اليد 2
مسارات ظهر كف اليد

شياتسو - مسارات كف الأرجل 1
مسارات كف القدمين 
القدمين والجسم
القدمين ومطابقتها للجسم

العلاج  بالشياتسو يناسب جميع الأشخاص من جيل الطفولة ولغاية الشيخوخة للرجال والنساء أيضاً. يمكن أن يشفي الكثير من الأمراض ويساعد أيضاً بالوقاية وذلك إذا إلتزم الشخص بجلسات العلاج المهنية.
العلاج يتم في جو هاديء ومريح لمدة 30 إلى 45 دقيقة والشخص مستلقي ونائم على سرير طبي مريح, بمرافقة أنغام الموسيقى الهادئة وعلى أضواء الشموع وروائح زيوت الأروما.

ملاحظة: كما ذكرت وأذكر دائماً, بأن هدفي من الموقع ومن الكتابة هي تزويدكم بالمعلومات, هناك من يوافق وهناك من يعارض على كتاباتي وهذا منطقي جداً. ومن منطلق حرية التعبير عن الرأي وإحترام الرأي الآخر أدعوكم للكتابة والنقاش البناء للمساهمة في بناء مجتمع مثقف وحضاري.

لكل موضوع فائدة..... ومع كل فائدة متعة.....

أتمنى الحياة الهانئة, الهادئة والسعيدة للجميع.

الأخصائي إميل سمعان

التسميات: