الحلم قصيدة للشاعر عادل حامد

الحلم

عادل حامد

قلبي اتخلق قبل عيني

فعشقت شوف الروح

قلمي اتعجن من انيني

فالسطر كان مدبوح

الرصيف

مزروع تقاوي

بالحياري المشتاقين

لهلال رغيف العيش

ف أول تكبيرات الفرن

مع صراع الغلابه المش لاقين

وانكسار

 لحصار

جناب جنرال الجوع

فرحه تحرير الجوف

من رضع ضروع

جفت م الخوف

ومن تكتيفه برد الليل

الام تداري فعيايلها

واهو سوس

 الضيقه نخر حيلها

من دمعه عينها وجدايلها

عماله بتغزل شالها الصوف

مع كل منام

بترضّع اطفالها الاحلام

وازاي راح بابا نويل

هيدور ف شوارعو مع المواويل

ب كمنجه تردد للمساجين

ترانيم تراتيل

ويغني لكل عبيد النيل

ويزيل قضبان القطر

علشان اقدامنا تدوق الطين

ماهو عمرو ياواد

أحلامنا البكر

تحبسها الضلمه علي الخطين

ماهو عمرو ما كان الصبر جميل

طول م الاوجاع

مرصوده سبيل

اسريت بالناي

 وناديت وصداي

متسلسل ف سنيني الحالكة

يابلاد حضناني كما الغربه

وعيونك كات اصنام مكه

نصبولي مزاد

وبنات افكاري بيتجرو

والخوف قواد

بيعري الباقي من عنيهم

ويبيع اوجاعهم ف قصيده

 والدمع يسيل

 ف يزيد المشهد اغراء

والكل سكوت

وانا دمي فكاس السجان

زي الفودكا

شمتانه الخلق

وبتركع دايما للعزي

انا كنت القربان الأول

والمسرح مليان ب اللذة

والناس رجمتني ب ١٠٠ ضحكه

وبيوفو الكيل من اناتي

واهو بسجد لليل الشاتي

اذ غلّق لحظه أبواب الدير

بتباع لعزيز

و الديب يبكيني من اخواتي

ياماي:

فجرنا موال لكن اعرج

وانا قلبي يهود "أوس وخزرج"

ف صبحلي الليل "حائط مبكي "

وف عيد الصمت

كان بابا نويل 

مصلوب ك مسيح

لابس فعيونا تاج السنط

ولساني كسيح

يماي احلامنا ال عشناها كانت اضغاث

ورغيف العيش حبسوه الحراس

معلش المشهد عرانا

من كل بشير

من طول التاخير فالسكه

يعقوب مارتدش لحظه بصير

المكتبة البريطانية تطلق أرشيف الشرق الأوسط الإلكتروني

كتب . فتحي حمدالله 
تتعاون المكتبة البريطانية مع مكتبة قطر الوطنية ، فتحول أرشيف الشرق الأوسط بشكل إلكتروني .
ويستطيع الباحث الإستفادة من الوثائق المتاحة بدون مقابل ، وهي خدمة كان يبحث عنها الباحثون لتعينهم في مجال البحث .
للدخول إلى الموقع الرابط هنا

بذرة الأمل التفاؤل

نولد به أطفالاً.. فهو من طبيعة فطرة الإنسان، ولكنه يضعف ويقوى، فهو يُعلَّم كما يُعلَّم نقيضه بناء على خبراتنا ونمط تنشئتنا، فمن تأصل فيه وأصبح من طبيعته تغيرت نظرته لنفسه وللدنيا من حوله،

فتفجرت طاقات الحياة الكامنة الإيجابية فيه تدعوه وتعينه على العمل والصبر والمثابرة والإنجاز، وتمنحه السعادة والصحة الجسدية والعقلية والنفسية، وهذا ما تثبته الأبحاث والدراسات على الإنسان، كل على قدر ما آمن به ورأى الدنيا بمنظاره.

تعرف منظمة الصحة العالمية التفاؤل بأنه عملية نفسية إرادية تولد أفكار ومشاعر الرضا والتحمل والأمل والثقة وتبعد أفكار ومشاعر اليأس والانهزامية والعجز. ويعرفه الطبيب الباحث الدكتور مارتن سيلجمان مؤسس علم النفس الإيجابي بأنه الطبع ذو التوقعات الإيجابية والذي ينطلق من الجانب المشرق ويميل إلى إظهار المشاعر الإيجابية مثل الحماس والإثارة، ويصوغها في خطة وتنظيم وآلية تنفيذ ثم ينطلق في تنفيذها.

إنه منطلق التفكير الدائم بإمكانات التوصل إلى حلول عملية وممكنة لأعقد المشكلات من خلال بحث أفكار جديدة ومبادرات جريئة تفتش عن المنافذ في المعوقات وتتحرك دوماً إلى الأحسن مزودة بالأمل والعزم.

لقد جعل الله الفطرة في التفاؤل، فالأطفال يولدون مفعمين بالتفاؤل بطاقة الحياة الموجهة للنماء والتي أودعها الله الإنسان، ويتعلم الأطفال التفاؤل أو التشاؤم من خلال علاقاتهم بوالديهم خصوصاً الأم، فإما أن تتأصل الفطرة فيهم وتقوى وإما أن تنتكس وتضعف…

وللأسف فإن الدراسات تبين أن 70% إلى 80% مما نحدّث به أنفسنا سلبي، فما إن يبلغ الإنسان منا الثامنة عشرة من عمره حتى يكون قد تلقى حوالي 150 ألف رسالة سلبية مقابل 600 رسالة إيجابية.

ولكن كيف يؤثر التفاؤل إيجابياً على الإنسان؟

المتفائلون تُفعل لديهم آليات التحفيز والتعزيز الذاتي مما يمدهم بالقوة والقدرة على مواجهة التحديات وتستيقظ فيهم آلية الإدراك الانتقائي، أي القدرة على رؤية الفرص وأوجه الاقتدار الذاتي والتوفيق بينهما. أما المتشائمون فإنهم يبالغون في التنكر لإيجابيات الحياة ولقدراتهم وإمكاناتهم، فتمر الفرص من أمامهم فلا يرونها لانشغالهم بالتركيز على السلبيات وأوجه القصور لديهم.

تقول هيلين كيلر العمياء الصماء البكماء التي أذهلت العالم بإنجازاتها، وحققت المستحيل بنطقها بل وبتعلمها خمس لغات والحصول على الدكتوراه الجامعية تقول: “كلما أغلق باب فتح باب آخر، ولكننا نكون غالباً مشغولين بالباب الذي أغلق”…

بل يميل المتفائلون أصحاب السمات الإيجابية بتعميم هذه الصفات على الآخرين فينجذب الناس إليهم ويرتاحون لهم، وبذلك يكتسبون الكثير من العلاقات الإيجابية مما يعزز الثقة والتفاؤل لديهم، ويزودهم التفاؤل بطاقة العمل لمدة أطول وبذل جهد أكبر، انطلاقاً من ثقتهم بجدوى العمل لتحقيق نتائج طيبة، وبذلك يعظمون فرص نجاحهم. ولذلك فإن التفاؤل يمهد السبيل لإطلاق الطاقات والقدرات، والتشاؤم يعطلها في غياب القناعة الراسخة بالقدرة على تحقيق الغاية، وينتهي بعدم تحقيقها ولو كان المتشائم أكثر قدرة وموهبة…

يصحح الدكتور تيري باولسون في كتابه (ميزة التفاؤل) مفهوم التفاؤل، ليؤكد أن الشخص المتفائل الحقيقي هو الذي يكسب توجهه الإيجابي عن جدارة نتيجة سجل حافل من الإنجازات والتغلب على العقبات الحقيقية.

فالمتفائل الحقيقي يقوم بالعمل بأحسن طرقه، وتزداد ثقته بالتغلب على العقبات الواحدة تلو الأخرى، وينتقل من نصر إلى آخر. وهو بذلك يحسن تقدير الواقع بما فيه من إيجابيات وسلبيات، ولا يعيش في الأوهام الوردية ولا التفاؤل والأمل الساذج السلبي الذي لا يرافقه بذل الجهد والعمل والصبر ليصبح صورة من صور العجز الخفي المغلف بمعاني التواكل…

المتفائل يتقبل واقع الموضوع بمنظور تفكير إيجابي وليس بمجرد استسلام قدري، وباستيعابه لهذا الواقع فإن تأثير المحنة عليه سيكون أقل سلبية، بل يعمل على أن يحول المحنة إلى فرصة ومنحة بإعطائه المحنة معنى يتيح التعامل الإيجابي معها، ولا يدفن رأسه في الرمال متجاهلاً المحاذير والأخطار.

نشرت مجلة العلوم النفسية في فبراير 2013 نتائج دراسة أثبتت وجود علاقة بين التفكير الإيجابي في الحياة والحالة الصحية الجيدة، لتؤكد الدراسة أن التفاؤل هو المفتاح السحري للصحة، تقول الباحثة في كلية الطب بجامعة هارفارد بوليا بويم إن الصحة الجيدة لا تقتصر فقط على غياب الأمراض، بل على الطريقة التي ننظر من خلالها إلى الحياة ومتغيراتها. فالتفاؤل والسعادة والمرح يمكن أن تحمي القلب والشرايين من الأمراض ويمكن أن تقلل من احتمالية الإصابة بالنوبات القلبية والجلطات الدماغية، بل يتصرف المتفائلون غالباً بطريقة صحية، فيمارسون الرياضة ويحرصون على اتباع حياة صحية في المأكل والمشرب والنوم بعيداً عن العادات غير الصحية.

وفي دراسة هي الأكبر من نوعها تناولت تأثير التفكير الإيجابي على الصحة من جامعة بيتسبره، وتمت متابعة 97 ألف امرأة على مدى ثمانية أعوام، وبتصنيف المشاركين بناء على اختبار إلى متفائلين أو متشائمين وجد أن المتفائلين يتمتعون بصحة أفضل من المتشائمين، ..

وتقل احتمالية إصابتهم بأمراض القلب إلى 9%، وتقل احتمالية وفاتهم لأي سبب بمعدل 14%، وهم أقل عرضة للاكتئاب والتدخين وينالون قسطاً أوفر من التعليم، ويتلقون دخلاً أكبر، كما أنهم أكثر تديناً، وقد نشرت الدراسة في دورية جمعية القلب الأميركية…

وفي أوسع دراسة من نوعها لمعرفة العلاقة بين التفكير الإيجابي واحتمالات الإصابة بالجلطات الدماغية تمت متابعة الحالة الصحية لـ6044 رجلاً وامرأة لم يسبق لأي منهم أن أصيب بجلطة ووضع المشرفون على الدراسة سلماً للتفاؤل من 16 درجة، ومع كل درجة يحققها المشارك تقل احتمالات إصابته بالجلطة بنسبة 9% وفي ختام الدراسة تأكد بما لا يقبل الشك العلاقة بين التفاؤل وانخفاض مخاطر الإصابة بالجلطات الدماغية وبين التشاؤم وازدياد هذه المخاطر…

وفي دراسة “مبادرة الصحة للنساء” التي تتبعت أكثر من 100 ألف امرأة تتراوح أعمارهن ما بين 50 عاماً وأكثر منذ 1994، وجد أن النساء اللاتي يتمعن بالتفاؤل أقل احتمالاً للوفاة بنسبة 14% لأي سبب مقارنة بالمتشائمات، وأقل احتمالاً بنسبة 30% للوفيات من أمراض القلب بعد 8 سنوات من المتابعة في هذه الدراسة، وهن كذلك أقل احتمالاً للإصابة بارتفاع ضغط الدم والتدخين.

وفي دراسة نشرت عام 2010 بعنوان “التفاؤل وتأثيره على الصحة الجسدية والعقلية، أكد التقرير أنه مما لا شك فيه أن التفاؤل (وهو سلوك عقلي) يؤثر وبقوة على الصحة الجسدية والعقلية، وأكد ذلك القدرة على التأقلم مع تحديات العمل والمتطلبات الاجتماعية اليومية. كما تؤكد نتائج دراسة سيجرستروم وزملائها 1998 والتي أجريت على الطلاب الجامعيين أن التفاؤل قد ارتبط إيجابياً بارتفاع عدد خلايا تي المساعدة والخلايا الطبيعية القاتلة أي زيادة قوة جهاز المناعة في الجسم للطلاب المتفائلين عن الطلاب المتشائمين زيادة كبيرة جداً.

وفي دراسة أجريت عام 2012 على 243 شخصاً من المعمرين الذين تجاوزوا المئة عام بهدف الوقوف على أسباب طول أعمارهن تبين كما يقول الباحث الدكتور نير برازيلاي أنهم يتميزون بصفات تعكس نظرتهم ومواقفهم الإيجابية المتفائلة للحياة…

وقد تعددت الدراسات والأبحاث حول التفاؤل لتعطينا نتائج واضحة جديرة بالتأمل والنظر، وفي مقال قادم بإذن الله سنتحدث عن التفاؤل وعلاقته بالإيمان، ..

محاولين الإجابة عن سؤال: كيف نتعلم التفاؤل؟

أنصت وكن لبقًا

بقلم . محمد السيد عبد الرازق

أذنان وفم واحد.! 
هل تأملت يومًا في ذلك، أنت لديك أذنان وفم واحد، لتنصت وتسمع أكثر مما تتكلم، فهل تستمع إلى الآخرين ويحبون هم أن يتحدثوا إليك؟
 الناس عندما يتحدثون إليك، لا تنمحهم فقط فرصة الحديث إليك، ولكن اصغ إليك باهتمام وعناية، دعهم يعبرون عن أفكارهم ومشاعرهم، وكن منتبهًا وحاول أن تتفهم ما يقولنه.
وليس مطلوبًا من إصغائك لهم أن توافقهم تمامًا فيما يذهبون إليه من آراء أو مشاعر، (في الحقيقة إن اتفاقك أو عدم اتفاقك في الرأي مع الآخرين يجب أن يطرح جانباً وأن يبقى بعيداً عن النقطة الأساسية التي تتناولها، لا تعبر عن آرائك أو أحاسيسك بينما يتحدث شخص آخر عن أرائه ومشاعره. 
هل يسبب لك هذا الأمر أية مشكلة؟ هل تشعر بحاجتك إلى التعبير عن أرائك أو أنك لا بد أن تعبر عن مشاعرك وتجعلها بارزة للآخرين، فلن يسمعك أحد على أيه حال، ولن تنال سوى ضياع فرصتك في التحدث. 
استمع دون التربص لفرصة كي تتحدث، أو تنقض على الشخص الآخر، أو تصحح أخطاءه. إن الحجج والمعلومات التي يأتي بها هذا الشخص الآخر لا بد أنها مليئة بالمغالطات والأخطاء، وكذلك أنت.
استمع في صمت حقيقي, فذلك لن يقتلك، فقط استمع، إن الجميع يعتقدون أن المستمع الجيد شخص ذكي) [فجر طاقاتك الكامنة، في الأوقات الصعبة، ديفيد فيسكوت]. 
ولذلك عزيزي الشاب، أنت لست في حاجة أن تقتنع بآراء وكلام الآخرين، لكن عليك أن تتفهم ما يقولونه تمامًا، حاول أن تستوعبه جيدًا، فيمكنك أن تسأل المتحدث (هل يمكنك أن تشرح لي هذا؟) أو (ماذا تعني بالضبط؟) لكن لا تطرح رأيك بينما يتحدث الآخرون فقط دع لهم الفرصة كي يتحدثوا. 
ولذلك قالوا إن المنصت الجيد يستطيع أن يسمع ما لا تقوله الشفاه، ويقرأ الأفكار غير الشفهيةـ ولكن إذا فرغ المتحدث من كلامه تمامًا يمكنك أن تبين له الأفكار التي أتتك وهو يتحدث؛ عندها فقط يشعر المتحدث أنك سمعت وفهمت ما يقول. حينئذ سيصبح الموقف هادئاً لأن الشخص الآخر سينصت إلى ما سمعته، وهكذا سوف يتلاشى الضغط وتستطيع الانسجام مع إيقاع الحياة. فاجعل شعارك: (إنني استمع لما بين كلمات الآخرين، إنني أعيش في الصمت حيث تسكن المعرفة، إنني أمنح نفسي مجالاً للحياة بأن أصنع الهدوء).
اللباقة :
هل ترى العالم مثاليًا، وتقيسه بمقاييس الكمال، إذا كانت الإجابة (نعم)، فذلك للأسف ربما يكون باعثًا على الملل والإحباط، لأن الجميع سيرسب في هذا الاختبار. 
نتلقى المجاملات والثناء الطيب بين كل فترة وأخرى، فكيف نتعامل مع هذا الأمر؟ (حينما يخبرك شخص ما بأنك قد قمت بعمل جيد، فقط قل له "أشكرك" لا توضح له كيف أنك فشلت في الوصول إلى أهدافك، أو عندما يبدي شخص ما إعجابه بملابسك أو أدائك لا تقلل من شأنك، فأن ذلك ليس تواضعاً. 
إن إقلالك من شأنك يجعلك في منزلة أعظم من منزلة الآخرين. فقد يظهرك ذلك كأنك صياد للمجاملات، ولكن الأهم من ذلك أنك تحقر من شأن الآخرين حينما تقول " ما الذي أمكنك بالفعل أن تعرف؟" إنك بذلك تقلل من شأن آرائهم وذلك ليس من اللباقة في أو الكياسة على الإطلاق. 
كن لبقاً في الاعتراف بأنك مدين للآخرين، أنت لم تخترع العجلة، ومهما كان حجم تقديرك لما يستحقه عملك من ثناء، فإن هذا لا ينفي معاونة الآخرين لك) [فجر طاقاتك الكامنة، في الأوقات الصعبة، ديفيد فيسكوت]. 
حتى أولئك الذين عاونوك وساعدوك على طريق النجاح، حتى إن كنت تعتقد أنهم عارضوك في بعض الوقت، لابد أن تكون لبقًا معهم. 
ولذلك أقول لك يا عزيزي كن لبقًا دائمًا..
كن لبقًا في تعبيرك عن تقديرك لكل جميل أسداه لك الآخرون.
كن لبقًا مع هؤلاء الذين يتذكرونك..
كن لبقًا ومن لباقتك أن تصفح عن الأخطاء غير المقصودة.. فالآخرون منشغلون بل أحيانًا يكونون منغمسين في مشاغل الحياة، لذلك فإنهمن معرضون دائمًا للنسيان، فلا تصنع من ذلك مشكلة كبيرة، ولكن أصفح وكن لبقًا وقدر انشغالهم.
ومن لباقة إلى أخرى حتى تغدو اللباقة حلية على أصحابها، ويحرص الناس على معرفتهم وحبهم والقرب منهم أكثر وأكثر، فجميل هو عمر غذته اللباقة منذ شبابه...وتذكر في النهاية صديقي العزيز هذه الجملة: (كل ما يتطلبه الأمر هو أن تظهر تسامحك ولباقتك في موقف عصيب حتى تجتازه بشكل أفضل) 
[فجر طاقاتك الكامنة، في الأوقات الصعبة، ديفيد فيسكوت]. 

الفرق بين الإبداع والابتكار

الإبداع والابتكار

يظنّ البعض أنّ الإبداع والابتكار تعبيران مختلفان للمعنى نفسه وهذا غير صحيح، لكن كليْهما مهم، وخاصةً في الأعمال والمؤسسات، حيث إنّ الطرق التقليدية والقديمة لم تعد تنفع لا بد من وجود بدائلٍ مبتكرة لتطوير المؤسسة والنهوض بها، وضمان بقائها واستمرارها لتكون مؤثرةً ومنافسةً في مجال عملها، وأصبحت الطاقات البشرية الخلاقة أهم أنفع من الطاقات العاملة فقط، وهذا ما سنوضحه فيما يلي.

الإبداع

هو القدرة على رؤية ما لا يراه الآخرون بطريقةٍ غير مألوفة، لإيجاد حلول للمشكلات المختلفة بأساليبٍ مميزة وجديدة انطلاقاً من عناصر موجودة أصلاً.

والإبداع حالةٌ مميزة لبعض الناس يسمَّوْن المبدعون يستطيعون من خلالها إخراج الطّاقة البشريّة الهائلة، والتي تكون فطرية تأتي مع الولادة ولكن تحتاج إلى إنمائها والاهتمام بها من أجل تطويرها والاستفادة منها للمساهمة ببناء المجتمع ومساعدة الناس لحل أهم مشكلاتهم والتي تعيق حياتهم.

مكونات الإبداع

العمل الإبداعي.

العملية الإبداعية.

الشخص المبدع.

الموقف الإبداعي.

مراحل الإبداع

مرحلة جمع المعلومات: حيث يقوم المبدع بجمع معلوماته اللازمة لحل المشكلة وكل ما يتعلق بها.

مرحلة التحليل وبدء الإبداع: يقوم المبدع بتحليل المعلومات التي تم جمعها، والبدء بإطلاق الأفكار الكثيرة والمرتبطة بالحل.

مرحلة التحقيق والتنفيذ: يبدأ المبدع بتنفيذ ما يجول برأسه من أفكارٍعلى أرض الواقع، سواء كانت أفكاره قائمةً على ما هو عمليّ يمكن تطبيقه، أو قائمةً على أفكارٍ أدبية يمكن إنتاج عمل إدرامي مبدع ومميّز منها.

الابتكار

هو القيام بشيءٍ جديد ومختلف بدلاً من استخدام الشيء نفسه، بما يتناسب مع متطلبات المستهلك واحتياجاته، يمكن القول أنّ الابتكار هو الاختراع نفسه، لكن مع إدخالٍ جديدٍ عليه يناسب ما وجد من أجله.

وارتبط الابتكار كثيراً بالاقتصاد والصناعات بل وأصبح المحرك الأساسي، والأكثر أهميّةً في النمو الاقتصادي، حيث أصبحت المنتجات والخدمات المبتكرة تلعب دوراً كبيراً في حياة المواطنين، وأصبح الاقتصاد يفضّل إنتاج كمياتٍ أكثر من المنتجات الجديدة ذات القيمة المضافة، بدلاً من إنتاج كمياتٍ أكبر من المنتجات القديمة والتقليديّة، ومن ثمّ طرحها في الأسواق.

إنّ ارتباط الابتكار بالاقتصاد قائمٌ على المنافسة التي تحصل بين الشركات المختلفة، وأكبر دليلٍ على ذلك ما يحصل اليوم في عالم الأجهزة الخلوية، فالمنافسة بين الشركات المصنّعة تجعل المبتكرين يحاولون ايجاد أجهزةٍ حديثةٍ كل يوم ذات تحديثاتٍ كثيرة وميّزاتٍ تجعل المستهلك يفضّلها على سواها، ولهذا السبب نرى كل يومٍ جهازاً جديداً يغزو الأسواق والأجهزة لا تدوم لفترةٍ طويلةٍ حتى تأتي أجهزةٌ أخرى وتحلُّ مكانها، ولولا هذا الابتكار وهذه المنافسة لأصبح الاحتمال كبيراً بأنْ تبقى الأجهزة الخلوية غالية الثّمن، وثقيلة، ولا يستخدمها إلا الأغنياء.

الفرق بين الإبداع والإبتكار

بعد ما تمّ شرحه عن كلا المفهوميْن أصبح الفرق واضحاً بأنّ الابتكار هو جزءٌ من الإبداع، حيث إنّ الإبداع يشمل الابتكار والاختراع، فالإبداع هو تجسيد شيء ماديٌّ من شيء نظري بطريقةٍ غير مألوفة، أمّا الابتكار فهو إضافة شيءٌ مادي على شيء نظري، كاستعمالاتٍ جديدةٍ أو طرق جديدة للاستخدام بما يناسب المستهلك.

كيف تكون مميزًا ؟

التميّز هو ما نسعى إليه جميعاً وسط عالم اليوم المليء بالأنماط الحياتيّة الثّابتة ، حيث نجد أنّ الجميع أصبح يعيش على نفس النّمط بسبب تأثيرات التكنولوجيا علينا ، إلى جانب تأثيرات الإعلام التي جعلت من الجميع يعيش بشكل استهلاكي محض ، فنجد العديد من النّاس اليوم تنحصر إهتماماتهم في شراء أحدث الألعاب أو المنتجات الترفيهية عموماً .

و تحوّل الجميع إلى متابع للأحداث التي تدور في العالم و التي تشهد تطورات و طفرات على مستويات علميّة و تقنيّة متعدّدة ، و تشهد في الوقت ذاته حروباً إعلاميّة لتسويق الحروب و منتجاتها من خوف و زيادة استهلاك للمنتجات الترفيهيّة التي يغرق فيها الشخص ذاته لينسى همومه ، أصبح إنسان اليوم يعمل و يذهب إلى منزله ليتواصل مع العالم بشكل إفتراضي ، ثم يذهب للعمل في اليوم التالي ، و عندما يشعر بالملل يذهب للتسوّق .

و في وسط حالة البؤس الذي تعيشها الإنسانيّة يخرج العديد من الأشخاص الموهوبين و المتميزين ليشقوا طريقهم وسط العالم و يحدثوا فرقاً في حياتهم و حياة الآخرين ، هؤلاء المتميّزون هم الذين سعوا بجهد إلى العمل على تطوير الذّات من أجل التغيّير للأفضل و تحسين فرص المعيشة بشكل أكثر إنسانيّة .

الطريق إلى التميّز : بداية طريقك إلى التميّز و التّحليق خارج السّرب هو بتنمية معرفتك العامّة بالعلوم و المهارات التكنولوجيّة الحديثة ، يجب أن تكون متميّز في معرفة لغة أجنبيّة أو أكثر بالطّبع لأن هذا يزيد من فرص اتّساع آفاق إطلاعك على المنجزات الأحدث ، و بتنمية معرفتك العامّة سوف تستطيع إيجاد الموهبة التي تتميّز فيها ، كل شخص لديه ما يميزه ، سواء في مجال العلوم أو الآداب أو العلاقات الإجتماعيّة أو غير ذلك .

يمكنك عن طريق تطوير معرفتك بذاتك وتنميّة القدرات والمهارات الشخصيّة أن تدرك مجال تميّزك ، قد تكتشف أنّك بارع في أحد المجالات الفنيّة على سبيل المثال ، أو أنّك صانع يدوي بارع ويمكنك تطوير وابتكار أشغال يدويّة ، وقد يكتشف الشّخص أنّه بعلاقاته الإجتماعيّة الجيّدة بارع في التّجارة ويمكنه أن يبدأ تجارة صغيرة برأس مال ضئيل ويتوسّع فيها .

إن إكتشاف الشّخص لمنطقة تميّزه وسط العالم لا يعني أنّه أصبح متميّزاً عن الآخرين ، فالكل لديه ما يميّزه ، وكثير من النّاس يعرفون ما يميّزهم عن غيرهم .

ولكن إن استخدام و توظيف ذلك التميّز لمنفعة الآخرين بجانب استفادتك الشخصيّة هو ما يجعل منك شخصاً مميزاً وتستحق مكانك وسط أولئك الذين يحدثون التّغيير في العالم .

أين السعادة ؟

السعادة
السعادة هي شعور الإنسان بالرضا عن حياته والقناعة بكل ما قسمه الله له في الحياة، وقد يختلف مفهوم السعادة من شخص إلى آخر وقد تكون السعادة في بعض المواقف مؤقتة مثل السعادة عند النجاح أو الحصول على وظيفة وغيرها من الأسباب المشابهة التي سُرعان ما تنتهي ليعود الإنسان إلى حياته الطبيعية التي تجعله دائم البحث عن الراحة والسعادة فكيف نجد هذه السعادة؟ هذا ما سنحاول توضيحه من خلال موضوعنا إن شاء الله.
وهم السعادة
قد يجد البعض أنّ جمع المال واتّباع الشهوات هو ما يُسبّب له السعادة لهذا قد يتشبّه بالغرب في بعض تصرّفاته أو يعيش معهم وهذا نجده واضحاً عند شبابنا الذين يُحاولون جاهدين للعيش عند الغرب اعتقاداً منهم أنّ الحرية والتي يتمتعون بها هي التي تُسبّب السعادة وبعد أن يُجربوا الحياة هناك لفترة يعودون للشعور بالتعاسة خاصّةً مع انتشار الأمراض النفسيّة بين الشعوب الغربية وحالات الاكتئاب التي تُؤدي إلى الانتحار، ومن الناس من يجد أنّ الأسرة وإنجاب الأولاد هي سبب السعادة ويعودون بعد فترة إلى الشعور بالتعاسة والحزن خاصّة عندما يذهب الأبناء لحياتهم الخاصة سواء الدراسة أو الزواج أو غيره ويُصبح الآباء وحيدين وهذه كانت أمثلة من الأسباب التي يصعب حصرها في هذا الموضوع إلا أنّه وبالرغم من اختلاف أسباب السعادة تبعاً لكلّ شخص فالجميع يتّفق على أنّ السعادة الروحية أهمّ من السعادة المادية وتأتي الصحة وراحة البال من أهم أسباب السعادة لدى معظم الناس.
الحصول على السعادة
يستطيع أي إنسان الحفاظ على صحته من الأمراض من خلال العديد من الأمور الواجب اتباعها سواء في الغذاء أو في المجهود الذي يقوم به أما راحة البال فكيف تأتي؟ إنّها تأتي من التقرب إلى الله وأداء العبادات والتحلّي بالأخلاق الإسلاميّة التي تجعلنا نتعامل مع مجتمعنا بوُدّ وحبّ مما يعطينا رضا عن النفس الذي هو أهم أسباب السعادة فعندما يكون الإنسان راضياً عن نفسه بعيداً عن اتباع الشيطان وبعيداً عن المغريات الدنيوية قائماً بعباداته قارئاً للقرآن الكريم وسنة نبينا فإنّه حتما سيكون هادئ النفس مرتاح البال مما يجعله يشعر بالسعادة معظم الوقت. لا تخلو الحياة من المنغصات فمن غير المعقول أن يعيش الإنسان سعيداً طوال الوقت ولا بد من أن يتعرّض لمواقف صعبة تجعله حزيناً بعض الوقت ولكن هذا لا يعني أن يُصاب بالتعاسة وينشغل عن ذكر الله بل عليه أن يحمد الله في السراء والضرَّاء لكي يبقى راضياً بما قدَّر الله له في هذا الكون فهذه سنة الحياة ولو عاش الإنسان على نفس الوتيرة طوال حياته فإنه سيُصاب بالملل.

قنا أرض المحبة والسلام عرض رياضي لمركز شباب كوم الضبع بالقاهرة

كتب . فتحي حمدالله 

شاركت شعبة العروض الرياضية بمركز شباب كوم الضبع ممثلة لمحافظة قنا في مسابقة العروض الرياضية للطلائع بوزارة الشباب والرياضة والمقامة في إستادالقاهرة .

وقد صرح الأستاذ . طه عبدالراضي يوسف مدرب العروض الرياضية بمركز شباب كوم الضبع بأن فكرة العرض " قنا أرض المحبة والسلام " جاءت ردًا على ما يثار حاليًا من حرب إعلامية على أبناء محافظة قنا عقب أحداث تفجير الكنائس ، ويروج البعض في وسائل الإعلام المختلفة بأن قنا موطن العنف والإرهاب ، مما جعل البعض يضيقون على أبناء قنا ، بينما قنا منذ فجر التاريخ ، بلد المحبة والسلام ، منها خرج مينا موحد القطرين،ومنها أبدع الفنان أعظم حضارة في التاريخ "حضارتي نقادة الأولى والثانية " 

وأضاف عبدالراضي أن العرض أظهر أن قنا بلد المحبة والسلام وأن الجميع يتعايش في الفة وحب يضربون أعظم نموذج للوحدة الوطنية . وقد لاقي العرض الإعجاب الشديد من الجمهور ، وتخلله فقرات طويلة من التصفيق الحار ، والتصوير لفقراته ، وأعربت لجنة التحكيم عن إعجابها بالعرض .

موت صغير تفوز بالبوكر

روايات بوكر العربي 2017 الفائزة - الجائزة العالمية للرواية العربية - القائمة الطويلة

رواية تستلهم سيرة ابن عربي

رواية "موت صغير": سيرة حياة "الشيخ الأكبر" ابن عربي

 «موت صغير» عنوان الرواية الجديدة للكاتب والروائي السعودي محمد حسن علوان، وهي الرواية الخامسة في مشواره الأدبي.

في «موت صغير» يقارب علوان موضوعًا شائكًا وملتبسًا، تُنزَع فيه هالة الأسطرة عن الصوفي الأشهر ابن عربي، لنتعرّف إلى صاحب «الفتوحات المكية» الإنسان، الذي من لحم ودم: يتزوج ويطلّق، يبكي ويضحك، يحب ويعشق.. استيحاء من مقولة ابن عربي الشهيرة "الحب موت صغير"، جاء عنوان الرواية.

سعى ابن عربي من الأندلس إلى مكة بحثًا عن مفتاح روحه، ولم يكن يدري أن «نظام» هي هذا المفتاح، أثناء حضورهما دروس عمتها «فخر النساء»، هام بها ابن عربي عشقًا وهامت به، يغمزها وتغمزه، تتلامس أيديهما ويغرقان في قبلةٍ مختلسة في غفلةٍ من العمّة؛ ليكتشف أنّ في القلب أركانًا موحشة، وغرفًا موصدة، وسراديب تراكمت فيها مشاعر لم يتسنَّ له اختبارها في حياة الصوفية التي يعيشها.

محمد حسن علوان، روائي وكاتب سعودي شاب، من مواليد الرياض في 27 أغسطس 1979، في الرياض، صدرت له أربع روايات: «سقف الكفاية» 2002، «صوفيا» 2004، «طوق الطهارة» 2007، «القندس» 2011. كتب مقالة أسبوعية لمدة ست سنوات في صحيفتي (الوطن) و(الشرق) السعوديتين، ونشرت له صحيفتا (نيويورك تايمز) الأمريكية و(الجارديان) البريطانية مقالات وقصص قصيرة.

تم اختياره عام 2010 ضمن أفضل 39 كاتب عربي تحت سن الأربعين، وأدرج اسمه في أنطولوجيا (بيروت 39). رشحت روايته «القندس»، الصادرة عن دار الساقي، ضمن القائمة القصيرة في الجائزة العالمية للرواية العربية (بوكر 2013) من بين 133 رواية مشاركة على مستوى العالم العربي، يحمل شهادة الماجستير في إدارة الأعمال من جامعة بورتلند في الولايات المتحدة الأمريكية، وبكالوريوس نظم المعلومات من جامعة الملك سعود بالرياض، ويعمل مديرًا لشركة استثمارات في مدينة الرياض..

***

 يعود "محمد حسن علوان" في روايته الأخيرة "موت صغير" إلى القرنين الثاني عشر والثالث عشر ليروي سيرة واحد من كبار المتصوفين في التاريخ الإسلامي، هو الشيخ محيي الدين ابن عربي.

يبدأ الكاتب تلك السيرة بولادة "محيي الدين" لوالدٍ كان يعمل في بلاط الملك المرابطيّ "ابن مردنيش"، ولأمٍ لا تترك أثراً في حياة ابنها، في حين تكون مرضعته "فاطمة بنت المثنى" هي صاحبة الأثر الكبير عليه، فهي التي عرفت منذ ولادته أنه سيكون مختلفاً عن أبيه، وهي من أخبرته أن له أربعة أوتاد في هذه الأرض وكي يجدوه عليه أن يطهّر قلبه.

 "حملتني فاطمة إلى أبي ذلك المساء فهشّ وبشّ. وعلمت فور أن وقع بصري على وجهه المستدير أن ولادتي هي تأويل الشامة التي عاشت تحت عينه اليسرى طيلة حياته وبشّرته بها فاطمة: يا علي، إن موقع الشامة من وجهك يعني أنه يولد لك ابنٌ يرفع لك ذكرك ويحفظ لك قدرك ولكن مكانها تحت عينك يعني أنه يخالف دربك".

يكبر "محيي الدين" مختلفاً عن أقرانه، ويظل تائهاً إلى أن يحين موعد الجذبة الأولى التي يعرف بعدها الطريق الذي يجب أن يسلكه. هكذا يبدأ أسفاره من بلد إلى آخر، بحثاً عن أوتاده الأربعة، غير أن البحث عنها سيكون مضنياً وشاقاً، فالعبارة التي أوصته بها أمه الروحية: "طهّر قلبك، عندها فقط يجدك وتدك"، ليست سهلة التحقق.

من إشبيلية إلى قرطبة مروراً بإفريقيا والإسكندرية والحج إلى مكة، ثم التوجه إلى بغداد فالبقاع حتى عودته أخيراً إلى دمشق حيث سيموت، سيلتقي ابن عربي بناسٍ كثر، ويتعلم منهم ويعلمهم، ويصحب أولياء ويفارق أوتاداً، ويؤلّف الكثير من الكتب، ويُسجن بسبب معتقداته وأفكاره، وسيتعلق قلبه بأكثر من امرأة، ومنهن "نظام" التي كتب فيها كتابه الشهير "ترجمان الأشواق".

وفي هذه الأسفار الطويلة التي استغرقت كل عمره سيظل "الشيخ الأكبر" باحثاً عن معنى طهارة القلب، إلى أن يلتقي بآخر أوتاده "شمس التبريزي"، فيخبره أن الإنسان يطهّر قلبه بالحب، ما يعيدنا إلى أشهر عبارات ابن عربي: "أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه فالحب ديني وإيماني".

أقوال جاهزة

شارك

غردسيرة أحد أشهر المتصوفين في تاريخ الإسلام "ابن عربي"، نتعرف عبرها إلى الإنسان الذي من لحم ودم، بعد أن عرفناه صاحب فكر

شارك

غردتعرفوا على القصة التي أوصلت ابن عربي إلى جملته الشهيرة "أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه فالحب ديني وإيماني"

 تسلط الرواية الضوء على الأحداث التاريخية والأوضاع السياسية التي كانت موجودة آنذاك، إذ تترافق سنوات طفولة ابن عربي مع الصراع بين المرابطين والموحدين، الذي انتهى بانتصار الموحدين وحكمهم للأندلس، كما تترافق أسفار الشيخ مع محطات مهمة في التاريخ الإسلامي، منها الحروب مع البرتغاليين، وثورات بني غانية في تونس، والحروب مع الإفرنج في مالطة وغيرها، والفتن والنزاعات التي كانت تحصل بين الملوك والأمراء، خاصة أن ابن عربي تنقّل بين عدة أماكن ما جعله يعيش تحت حكم الموحدين والأيوبيين والعباسيين والسلاجقة.

يختار "محمد حسن علوان" لروايته حبكة تسير وفق خطين، الثاني منها سيرة ابن عربي، التي تحتل القسم الأكبر من السرد، غير أن الخط الأول يعطي الرواية إيقاعاً مختلفاً ويزيد من جمالياتها، فهو يتخيّل وجود مخطوط كتبه الشيخ بنفسه ودوّن فيه سيرة حياته، وقد انتقل هذا المخطوط من يدٍ إلى يد، ومن زمنٍ إلى آخر حتى وصل إلى بيروت عام 2012.

هكذا ومن خلال 12 فصلاً قصيراً تتخلل السرد، يتابع الكاتب رحلة المخطوط، ليكون شاهداً على أحداث تاريخية مهمة عاشتها بعض البلاد في أكثر من زمان، منها تدمير هولاكو لحلب، وزمن الظاهر بيبرس في الكرك، وزمن الامبراطورية العثمانية، والاحتلال الفرنسي لدمشق وحتى أحداث 1982 في حماة السورية. يصلح كل مقطع من هذه المقاطع ليكون حكاية مستقلة بحد ذاته، سواء في موضوعه أو في مضمونه وفرادته، غير أن ما يجمعها كلها ويشبكها مع الخط الأول، عدا اللعبة السردية التي اختارها "علوان"، هو تصويرها الحروب والصراعات والأيام العصيبة التي عاشتها البلاد الإسلامية عبر تاريخ طويل.

تطرح الرواية، إلى جانب الكثير من الأفكار التي يصعب ذكرها كلها، فكرة أساسية هي المعاناة التي عاشها الصوفيون في مجتمعاتهم، والمضايقات التي تعرضوا لها بسبب معتقداتهم وأفكارهم التي جاءت صادمة للناس ولرجال الدين التقليديين، والخصومة التي نشأت بين الصوفيين والفقهاء، إذ إن الفقهاء لم يفهموا الصوفية فهماً صحيحاً.

وعلى العموم، فإن هذا الصراع ما زال قائماً حتى وقتنا الراهن، وإن كانت أشكاله قد اختلفت وصارت أقل حدة وعنفاً عما كانت عليه في الوقت الذي عاشوا فيه، إذ تمت محاربتهم بشراسة وصلت في بعض الأحيان إلى سجنهم، "أرجو ألا تأخذ كلامي بمحمل الاعتراض. ولكن الرقص طيلة الليل، والذكر الذي يردفه ضربٌ بالدف والطبل، تجعل بعض الفقهاء لا يأخذ تدريس الخوانق بجدية. (...) كلام بعض المتصوفة يا سيدنا أيضاً عسير الهضم على معدة العامة. كيف يمكن أن يفهم العامة أن فرعون مؤمن؟ كيف يفهمون أن الله والوجود واحد؟ كيف يفهمون أن الألوهية تسري في جميع المعبودات حتى الأوثان؟".

وليس هذا حال الصوفيين فحسب، بل هو حال كل شخص يأتي بجديد غير مألوف، فإحدى الشخصيات التي تتطرق إليها الرواية هي شخصية الفيلسوف "ابن رشد" الذي عاش في ذلك العصر، وأُتلفت كتبه، وحُكم عليه بالسجن لوقت طويل بسبب أفكاره الفلسفية التي لم يتقبّلها العامة من الناس.

تفتتح الرواية كل فصلٍ من فصولها المئة بعبارة صوفية لابن عربي، محاولةً أن تجاور جنباً إلى جنب الأفكار الصوفية للشيخ الأكبر مع تفاصيل الحياة اليومية التي يعيشها، لتعرّفنا إلى "ابن عربي" الإنسان الذي من لحم ودم، بعد أن عرفناه صاحب فكرٍ صوفيّ، وهذا من بين أبرز نقاط قوتها وجمالها.

ولا شكّ في أن الجهد البحثي المبذول لكتابة هذه الرواية كان كبيراً، وقد أداه الكاتب باقتدار، سواء في البحث عن تفاصيل سيرة حياة الشخصية الرئيسية، أو في الإضاءة على المسارات التاريخية واختيار الكاتب لأكثر من حادثة كي يضيء عليها عبر رحلة المخطوط، كما يدلنا على هذا الجهد: الوصف التفصيليّ للأماكن الجغرافية التي عاش فيها "ابن عربي" أو سافر إليها، وأيضاً، لغة الرواية التي اختار "علوان" مفرداتها بعناية كي تعكس الزمن الذي تجري فيه، فلا تكون حداثية أكثر من اللازم، ولا تراثية فتجعلنا نستثقل قراءتها. غير أن الشيء الوحيد الذي يمكن أن ننتقد الكاتب عليه هو أنه لم يضع لائحة بالمراجع التي استند إليها في كتابته.

أخيراً، نجح "علوان" في إيهامنا بأن هذه هي السيرة الحقيقة لابن عربي، سواء أكنا قرأنا مسبقاً عنه أم لا، فإننا مع "موت صغير" نعيد تشكيله من جديد ليظهر أمامنا كما اختارته الرواية أن يكون، وما الذي تطمح إليه الرواية - أي رواية - أكثر من ذلك؟

محمد حسن علوان، كاتب وروائي سعودي من مواليد الرياض 1979. يحمل شهادة الدكتوراه في التسويق والتجارة الدولية من جامعة كارلتون الكندية.

صدرت له خمس روايات هي: "سقف الكفاية"، "صوفيا"، "طوق الطهارة"، "القندس" التي وصلت إلى القائمة القصيرة لجائزة البوكر العربية 2013، وحصلت ترجمتها الفرنسية على جائزة معهد العالم العربي في باريس كأفضل رواية عربية مترجمة للفرنسية عام 2015.

المؤلف: محمد حسن علوان/ السعودية

الناشر: دار الساقي/ بيروت

5 أشياء لا يستطيع أي رئيس للولايات المتحدة أن يفعلها

يقال أن رئيس الولايات المتحدة يصبح أقوى رجل العالم أو انه قائد العالم الحر و رئيس أكبر دولة في العالم من حيث الاقتصاد و القوات المسلحة و التأثير العالمي في السياسات الدولية

إلا انه هناك العديد من الاشياء التي لا يستطيع أي رئيس للولايات المتحدة أن يفعلها إما بسبب الحفاظ على أمنه الشخصي أو بسبب عدة قوانين لا تمكنه من فعل ما يريد

إليك 5 أشياء لا يستطيع أي رئيس للولايات المتحدة أن يفعلها

1 – غلق الحدود أو فتحها بدون قيد  : 

منذ عام 1921 و هناك قانون يحدد عدد الاشخاص الذي يدخلون الولايات المتحدة بشكل شرعي سواء عن طريق الهجرة أو السياحة أو الاقامة المؤقتة ولا يستطيع أي رئيس للولايات المتحدة منفردا بدون الرجوع للكونجرس و للمحكمة الدستورية بأن يقرر أن يغلق الحدود مع بلد معين أو أن يفتحها مع كل دول العالم

2 – قيادة سيارة : 

يمنع على أي رئيس للولايات المتحدة قيادة أي نوع من أنواع السيارات أثناء فترة رئاسته و ذلك للحفاظ على أمنه الشخصي و يتولى مسألة القيادة و تأمين السيارة أفراد من الحرس الخاص

3 – امتلاك ايفون :

يمنع على رئيس الولايات المتحدة أن يمتلك جهاز ايفون و ذلك لأعتبارات خاصة بالأمن القومي للولايات المتحدة الامريكية و قد صرح باراك اوباما انه لا زال يستخدم جهاز بلاكبيري لأن الامن القومي منعه من استخدام اي جهاز يحتوي على تكنولوجيا التعرف على الصوت أو التسجيل الصوتي

 4 – الحصول على دخل إضافي أثناء تأدية وظيفته : 

يحظر على أي رئيس للولايات المتحدة أن يحظى بدخل اضافي حتى لو كان من عمله الخاص لأنه قد ينتج عن ذلك تضارب مصالح بين وظيفته و أمواله الخاصة و قد يتهم بالتربح بسبب الوظيفة لذلك يتم ايقاف كافة أعماله حتى تنتهي ولايته

5 – تغيير مواد في الدستور  : 

ليس من سلطات رئيس الولايات المتحدة أن يغير أو يطلب تغيير أي مواد في الدستور حيث أن تغيير مواد الدستور من اختصاص المحكمة الدستورية و من الممكن أن يطلب الكونجرس تعديل بعض المواد و لكن ليس من  ضمن سلطات الرئيس ذلك .

ملك الإزالات الكيدية

جماهير”نـقـاده” تحتج على الإزالات الكيدية لرئيس المدينة “أحمد وزيــرى”!*

قـــــنا – الأحــــــــداث :

 تقدم المحامى عبدالله خـضـرى عبدالله بشكوى ضد “أحـمـد وزيــرى” رئيس مركز ومدينة “نـقـــاده” بـشـخـصـه وصـفـتـه ؛ للـمـسـتـشـار أحـمـد عـبـدالـرحـمـن المحــامــى العـام لـنـيـابات قـــــنا؛ لإتهامه بإهدار المال العام ؛وإســـاءة إســتـخـدام الـسـلطـة والإنحـــراف والـتـعـسـف وتـــزويـــر قـــرار الإزالة رقم 93 لسنة 2012 ؛ وإثارة الفتن ؛ وإصدار قرارات إزالة كيدية ؛ والوقيعة بين المواطنين والشرطة!!!

وأمــــر الـمـســتـشـــار مـــصــــطــــفـــى الجـــاحـــــــر رئـيـس نـيـابـة قـــــنا الكلية ؛  ؛ بالتحقيق وإحالتها لنيابة نقاده الجزئية لإتخاذ اللازم قـــانوناً.

 وكشف المحامى فى عريضة شكواه ؛ تقدمه بعدة شكاوى ضد أوجه الفساد بالوحـدة للمحلية لمركز ومـديـنـة نـقـاده ؛ إلى مجلس الوزراء ووزير التنمية المحلية .

 وأشار؛ إلى التحقيق فى تلك الشكاوى والعـثور على مخالفات جسيمة بمجلس مدينة نـقـاده ؛ وإحالتها للـنـيـابــة الإداريــة والـرقــابـة الإداريــة لإتخـاذ اللىزم بشــأنها .

 وأضاف ؛ وعلى إثر ذلك تم التدبير والكيد منه ؛ وتحرير شكاوى كيدية ضدى بدعوى أن منزله متعدى على منافع الرى ؛وكذا إخــتلاســـه توصيل التيار الكهربائى ؛ ومـــياه الـشـرب .

 وتضمنت الإجراءات الكيدية ضـــده ؛بأنه متعدى بالبناء على أرض زراعية ؛ وإقامة مبانى بدون ترخيص ؛ وأيضاً تحرير بعض الشكاوى ضده داخل مكتب رئيس مجلس المدينة!

 وكشفت عريضة الإتهام ؛ أنه تم التأشير على الشكاوى الأخيرة المشار إليها ؛ بسرعة التحقيق ؛وتشكيل لجان من جميع الجهات الحكومية ؛لإجراء معاينات على الطبيعة؛ بمــحـاضــر رســمــية .

 وأضاف محامى نـقـاده؛ أنه تم الضغط على الموظفين لعمل محاضر مخالفة للحقيقة ؛ وعندما رفض بعض الموظفين ؛ اتهمهم رئيس المدينة المشار إليه ؛ بالتواطؤ معى!

 وأشارفى الشكوى ؛ إلى مخاطبة “وزيرى” لديوان عام محافظة قــــنا ؛ لتشكيل لجنة لخدمة أغراضه الشخصية المشار إليها ؛ وللضغط عليه ؛والتنازل عن شكواه؛ التى يتم التحقيق فيها أمام النيابة العامة!

 وكشف ؛ أن النيابة العامة تحقق فى إتهامه لرئيس المدينة بالتزوير فى إدعائه بعدم ترخيص بناء لمنزله؛ فى حين أنه مرخص منذ عام 1999 !

 واختتم المحامى عريضة شكواه ؛ بأننى لا أأمن على نفسى وأسرتى من مكايدات رئيس المدينه بصفته وشخصه؛و التمس التحقيق فى شكواه ؛واستدعاء رئيس مركز ومدينة نقاده وسؤاله فىالإتهامات الموجهة إليه .

وطلب المحامى ؛ بضم الشكاوى الموجهه ضد”وزيرى” للوقوف على مدى صحتها من عدمه .

 كما طلب بإطلاع النيابة العامة ؛ على محاضر المعاينات التى تمت بمعرفة الإدارة الهندسية ؛وقـسـم الـبـيـئة بمجلس مـديـنـة نـقـاده ؛ وهـندســة رى نـقــاده ؛ وشركة كهرباء نقاده ؛ وشركة مياه الشرب والصرف الصحى بـ” نقـاده ” .

وطلب أيضاً ؛ تحريات المباحث لإثبات صحة ما يدعيه من عدمه .

 فى سياق متصل ؛قدم المحامى الشاكى ؛صورة ضوئية من شكوى سابقه مقدمه للمحامى العام الأول لنيابات استئناف قـــنا ؛ ضدر رئيس مدينة نــقاده بصفته وكيلاً عن الشاكين : منصور عبدالمنعم شاذلى ؛ وعبدالناصر عبده محمد ؛ ومصطفى محمد على ؛ وحمدى عبدالراضى عبدالمنعم ؛ وأبوالحمد عبدالراضى عبدالمنعم ونصر ياسين ضاحى ؛ وفوزى ياسين ضاحى ؛ ومحمد فهمى محمد ؛ وعامر أحمد ياسين ؛ وعبدالرؤوف عسر خليل ؛ ورمضان جاد الرب بغدادى ؛ومحمود أحمد على ؛ وزينب محمد عبداللطيف ؛ ومحمد عبدالله يوسف ؛ وخالد عبداللاه طه ؛ وعايد فهيم سليمان ؛ ونور الدين أحمد حلبى ؛ وعبادى فتح الله أحمد ؛ والدكر حامد أحمد ؛ وأشرف محمود عبدالجواد ؛ وسيفين يوسف عطالله ؛ وسوزان يحى بربرى ؛ ومحمد أبوالنجا محمد ؛ وكرم يحى بربرى ؛ ومحمد منتصر محمد ؛ وفتحى محمد حمدالله ؛ وحسن رمضان نصر وخيرية فخرى علوان؛ ومحمد شحاته حواس ؛ ومقيمين جميعاً ببندر نقاده وقراها .

*نقلا عن الصفحة الرسمية لمركز ومدينة نقادة الرابط هنا

قصة " شاهد إثبات " بقلم . بهاء الدين حسن

الحج الضوي في سلسلة بشرية لمساندة الشاعر حسن عامر أمام معبد الأقصر *

نظم عدد من شباب محافظة الأقصر صباح اليوم سلسلة بشرية أمام معبد الأقصر ، لدعم ومساندة الشاعر المصري حسن عامر، للحصول على لقب وجائزة مسابقة أمير الشعراء في نسختها السابعة التي تستضيفها إمارة ابو ظبي بدولة الإمارات .

وحمل المشاركون  صور للشاعر الشاب تعرف المارة به وبكيفية التصويت له فى المسابقة التى ينافسه فيها فى الحلقة الأخيرة يوم الثلاثاء القادم 5 شعراء من السعودية والعراق وسلطنة عمان وموريتانيا على الجائزة الأولى التى تبلغ مليون درهم اماراتى ، إضافة للبردة التي تمثل الإرث التاريخي للعرب والخاتم الذي يرمز للقب الإمارة.

وشارك فى الفعالية عدد من ممثلي المؤسسات الثقافية والاجتماعية بالأقصر والفنان الكوميدي حمدي الغبرى الذى اشتهر بشخصية الحاج الضوى.

 وقال اشرف الهلالي منسق الفعالية " أن السلسلة ضمن عدد من الفعاليات المتنوعة التى تهدف لدعم ممثل مصر فى المسابقة مشيرا أن هناك فعاليات أخرى ستنظم فى مدن إسنا وارمنت والأقصر لدعم الشاعر من بينها مؤتمرات جماهيرية يكون فى نهايتها تصويت جماعي للشاعر.

ودشن عدد من شباب الأقصر مبادرة لدعم الشاعر بتغير صور بروفايل حساباتهم الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك كنوع من الدعم لحسن عامر.

وكان ألاف تجمعوا في ساحات كبيرة أعدت خصيصا في قرية الحميدات شرق بمركز إسنا لمشاهدة الحلقة الماضية لدعم ابن قريتهم من خلال شاشات عرض عملاقة، وسط زغاريد السيدات وتكبير وتهليل الشباب مع كل إشادة وثناء من لجنة التحكيم على النص الشعري الذي شارك به ابنهم .

وحصل عامر على 26 من 30 من درجات لجنة التحكيم ليحتل المركز الثاني بفارق درجتين عن المتسابق السعودي إياد الحكمي ، ليدخل كل المشاركين الستة مرحلة التصويت وفى الحلقة الأخيرة يخرج اقل متسابق حصل على أصوات من لجمهور ويكمل 5 متسابقين الحلقة الأخيرة الذي يعلن خلالها أمير الشعراء الذي سيحصل على جائزة مالية قدرها مليون درهم اماراتى إضافة للبردة التي تمثل الإرث التاريخي للعرب والخاتم الذي يرمز للقب الإمارة، فيما يحصل صاحب المركز الثاني على 500 ألف درهم إماراتي، وصاحب المركز الثالث 300 ألف درهم إماراتي، أما جائزة صاحب المركز الرابع فهي 200 ألف درهم إماراتي، وتبلغ جائزة صاحب المركز الخامس 100 ألف درهم إماراتي .هذا إضافة إلى تكفل إدارة المسابقة بإصدار دواوين شعرية للفائزين.

*الخبر منشور على صفحة الحج الضوي على الفيسبوك 

كيف تحقق أحلامك

كيف يتحقق حلمي

لا يمكن لإنسان أن يعيش بلا حلم يحلم بتحقيقه ليل نهار، أو هدف يسعى جاهداً للوصول إليه، أو يطموح يزيد من سعيه ويعمل على تطوير نفسه لأجله، كل هذه الأمور هي الدوافع وهي النقاط التي ينطلق منها الإنسان وينطلق بها حتى يصل إلى الأمجاد والمعالي، ويجد ما يبجث عنه، فعندما يختم الإنسان حياته، يدرك انه قد فعل كل ما اراد فعله في هذه الحياة ويدرك أيضاً ان هذه الحياة لم تذهب سدىً بل أنها قد امتلأت بكل ما هو نافع وكل ما هو مفيد. 

ولقد تنوعت واختلفت أحلام الناس بين بعضهم البعض، فهناك من يحلم بالوصول إلى العلم والمعرفة وهناك من يحلم بمساعدة أكبر عدد من الناس وهناك من يحلم بعدم مغادرة هذه الدنيا إلا وله بصمة كبيرة تركها في هذه الحياة وهناك من حول الوسائل إلى أحلام، كمن يحلم مثلاً بأن يصبح غنياً ومن يحلم باقتناء بيت ومن يحلم بتأسيس أسرة ومن يحلم بشراء سيارة، وسواء كان الحلم حلماً كبيراً أو حلماً صغيرة فبالنهاية هو حلم وهو بحاجة غلى التحقيق.

الحلم والعمل لا يفترقان فهما يشكلان معا حالة ثنائية تماماً كما تشكل النفس والجسد ثنائية، ومن هنا فمن يمتلك حلماً يتوجب عليه أن يعمل عملاً مضنياً لتحقيق هذا الحلم، فالحلم لن يتحقق بدون العمل والاجتهاد.

وحتى يعطي العمل ثماره المرجوة، يتوجب أن يكون هذا العمل عملاً بوعي وفكر وليس عملاً أهوجاً متخبطاً، حيث يتوجب على الإنسان ان يكون رؤيا كاملة ويعرف اين سيصل اولا، ثم يحدد العمل المطلوب منه بناءً على النقطة التي سيصل إليها، وليس عن طريق أن يحدد نقطة الوصول بناءً على العمل الذي يعمله.

ثم بعد ذلك عليه أن ينظم العمل الذي اقتنع بانه المطلوب حتى يصل الإنسان إلى هدفه، وذلك عن طريق وضع برنامج يومي يخصص فيه أوقاتاً لكافة الأمور المطلوبة منه، وأن يلبي حاجات جسمه الأساسية وان يخصص أوقاتاَ أيضاً للترويح عن نفسه، فهذه الأمور مطلوبة وبدرجات عالية وكبيرة لنجاح الإنسان والوصول إلى هدفه، وبمجرد وصول الإنسان إلى الهدف المنشود، يتوجب عليه أن لا يتوقف بل أن يحدد الهدف التالي الذي سيصل إليه، وهكذا إلى أن يصل الإنسان إلى حلمه، ومن هنا نلاحظ أن الحلم ما هو إلا مجموعة أهداف يجري تحقيقها بشكل متتالٍ ومعاً من أجل الوصول إلى الغاية العظمى التي تلبي احتياجات الإنسان وطموحاته.

متلازمة ( انا في الكويت )

كتب . عبدالناصر أحمد 

لا لشئٍ سوي انه قد عمل بدولة الكويت وبغض النظر عن ماهية وظيفته وما هو مؤهله الدراسي فهو يعتبر ان الله اصطفاه من بين كل المصريين ليكون مقيماً نظامياً في بلد نفطي عُملته الدينار الذي يساوي الكثير من الجنيهات رَهَن الأرض او قُل باعها وربما اقترض الاموال ليحصل علي عدم ممانعة لتلك الدولة ومن ثم يجد فيها فرصة عمل مناسبة او غير مناسبة حتي ليجد نفسه بين عشية وضحاها وقد امتلأت بطنه بوجبات المشويات والارز البرياني والدجاج وعلب الكوكاكولا ليحبس بعدها بالشاي الليبتون والسجائر الاجنبية التي يظهر نصفها من جيبه الأمامي بجوار تليفونه الضخم اضف الي ذلك الفراش الوتير من مراتب طبية وبطاطين غنية بالوبَر بعد ان علّم في ظهرة حصير الحلف وفي اضلعه شال الصوف الا من رحم ربي . هذا كله مقابل بعض الدينارات وقد دفع حياته كاملة وشبابه نظير بناء بيت متوسط الحال مثلاً او زواج ابنته او تعليم ولده او  لديون قديمة تحتاج الي سنوات لسدادها . 

تولدت لدي صاحب المتلازمة  القناعة ان قيمته للأسف تكمن في ارتداءه الجلابية البيضاء المزهَّرة ذات الكَسرتين من الخلف والكسرة من الامام اسفل القَب وبعد البحث والسؤال اتضح ان هذا النوع من الجلاليب (الدشاديش) .لا يرتديها الا الكويتيون وهم قلة مقارنة بأعداد المغتربين والعراقيون فقط هؤلاء الشباب الذين قضوا نحبهم في حروبهم المستمرة وحوادثهم البشعة والمتكررة التي تخلّف مئات الجثث وبالتالي مئات الدشاديش .

ثمن تلك الجلابية امام مساجد الكويت دينار واحد فقط مفصلةً من اجود قماش لا يستطيع احد شراء متر واحد منه سوي اصحاب المقام العالي اما البقية فبكتفون بواحدة مفصلة من تلك (المستعملة ) .

لا يخلو بيت في مصر من هذه التفصيلات ونحن لا نعرف المعلومات الكاملة عنها .

ان ما يشعرك بالضيق ليس فقط ارتداء هذا المريض هذه الجلابية لزوم الإستهبال فقط بل اعتقاده بان احترام الناس له يكمن في نظرة التعالي لهم كأن يومئ برأسه لهم او يكتفي بالاشارة عند السلام عليهم بيده فقط او لا يقبض علي ايديهم اثناء السلام وتصرفات اخري لا ترقي الي مستوي التفاهة ومن ثم نظرته الفوقية الدائمة الي باقي جنس البشر من جيران واقارب .  

مثير للشفقة ذلك المسكين بعد ان اصيب بمرضه العضال الذي يسمي (انا في الكويت) مع ان قرينه في دولة خليجية اخري ايضا غير الكويت لا يمرض بهذا المرض رغم ان دخله هو الاعلي ووظيفته هي الارقي ربما.وكأن الظاهرة اقتصرت علي هؤلاء فقط.ولا ندري ما السر في ذلك ؟  

يحاول هذا المقيم بباقي دول الخليج جاهداً ان يتقمص نفس الدور  او يمثّل انه مفترِي والعياذ بالله ولكنه يفشل .

ذلك الذي يسمي نفسه بال(كويتي) بعد ان ابيضّت بشرته وزاد وزنه وقلت حركته يعامل صاحب الشهادات الاعلي منه وربما من هو اعلي منه اصلا ونسبا بندّيّة تامة ويضع نفسه علي الكفة الاخري للميزان وربما كان يجمعهما موقع عمل واحد او سكن واحد ولسان حال الأخير يقول ( ما احنا دافنينه سوا ). 

يجب ان تتضافر جهود علماء النفس والاطباء والمتخصصين لعلاج اصحاب تلك المتلازمة بالتوعية اللازمة والنصح لهم وتوفير فرص عمل مناسبة داخل وخارج بلدانهم  .

في عام. ١٩٩٠ وعقب الغزو العراقي للكويت رأينا أن هذا المرض قد شُفي منه المرضي نهائيا وتلاشت آثاره بعد امتلاء الطرقات والاسواق والحقول ووسائل المواصلات بهم وعملهم بمهن دنيا لم بكن ليتوقع اصجابها ان يعملوا بها مرة اخري الا من بعض الحالات المستعصية بعد انطواء اصحابها علي انفسهم واعتزالهم المجتمع وبقاؤهم رهن أحلاسهم  من هول الصدمة وانتظارهم للفرج بين الاربعة جدران سرعان ما خرج الي الشارع كبقية الناس مجبرا ليبحث عن لقمة عيش .

كلنا لآدم وآدم من تراب ولا يشم رائحة الجنة من كان في قلبه ذرة من كبر ...

نسأل الله لهؤلاء الشفاء .. وليتنا نتعظ . 

لماذا يضحك الرئيس؟

قـصـــة قـصـــيرة

عبدالجواد خفاجى

لماذا يضحك الرئيس؟

جميعنا يعرف عبدالعاطي بقامته المديدة ، وتستهوينا خيمته التي تحوى الكثير من أدوات الصيد البدائية ، غير أننا نعرف تفاصيل عمره المديد الذي قضَّاه في قطع الصخور والحفر في الأرض .. لم يكن يعرف تحديداً لماذا يقطع الصخور، ولماذا يحفر في الأرض؟ .. كل ما يعرفه أنه مثل غيره، يخرج من الخيمة صباحاً إلى "الكانتين"، يتناول إفطاره  مع بقية العمال، ثم ينطلق مع غيره ـ ما أن يسمع صافرة الريس سعيد ـ إلى حمل أدواته، منخرطاً في سرب العمال إلى حيث توجد العلامات التي يؤشرها المهندسون على الأرض، غير أنه لم يكن ينسي حمل قوسه وبعض سهام خشبية كان يصنعها بعناية.

كثيرا ما كان يتلهي عن مشقة العمل إلى مشقة أخرى تستهويه، فينطلق ـ تاركاً العمل ـ وراء غزالة تعنُّ له في جنبات الوادي الفسيح.. ينطلق كظبي خلفها حاملا قوسه وجعبة السهام، بخفة يحسده الآخرون عليها يصوب نحوها سهمه؛ ليعود بها بعد قليل فوق كتفيه.

كل المحيطين يأكلون من جهده لحم غزال لذيذ، يشونه بعناية في المساء وهم يتسامرون حول الخيام، وهم يتفرسون في جلدته السمراء وقسمات وجهه الصارمة، رغم ما يبدر منه من قفشات ونكات تثير ضحكهم الممزوج بالتعب، حين تنطلق حناجرهم بقهقهات عالية تتصاعد مع دخان الشواء.

صار وجوده مثيراً للضحك والتندر، وصار العمال لا يطيقون فراقه، يسعون إليه في المساء ليستمعون إلى حكاية جديدة تجترها ذاكرته المتخمة بالحكايات القديمة.

ثمة مساءٍ كان أكثر ضحكاً عندما حضر إلى جلسة المساء مدير الموقع، وفتح مظروفاً أصفر وتلا ما فيه:

" تمت إحالة سعيد عبدالله المالح إلى المعاش وترقية عبدالعاطي السيد متولي رئيسا للعمال بدلا منه، باعتبار أقدميته " وشاهد الجميع عبدالعاطي وهو يقفز كبغلٍ في الهواء فرحاًَ، ثم يعود ليقفز في عب الريس سعيد  ملتقطاً الصافرة .. تأملها قليلاً ثم وضعها بين شفتيه وراح ينفخ .. علا الصفير والجميع يضحكون ، وتساءلوا: لماذا يصفر الريس؟ .. بيد أنه لم يمهلهم طويلا وقد أجاب: لقد عشت عمرى كله أحلم بهذا اليوم ، دعوني أجرب الصافرة.

لم يمض كثير وقت من الضحك والصفير حتى شاهد الجميع عبدالعاطي جالساً القرفصاء خلف خيمة، وقد انهمك في بكاء طويل .. تساءلوا لماذا يبكي الريس؟ وإن كانوا قد فهموا أنها دموع الفرح.

الذي حدث أن عبدالعاطي امتنع ـ بعد هذا المساء ـ عن صيد الغزلان، كما امتنع عن مجالسة العمال، وقد أضحى من غير اللائق به أن يجالس الدهماء، أو يركض خلف الغزالات وهو المنهمك في الصفير.

لقد صار المساء كئيباً بغير عبدالعاطي، بغير ضحك أو لحم أو شواء، غير أن العمال ضجو بالشكوى وقد أضحى صفير عبدالعاطي مزعجاً.. هو يصفر بمناسبة وبغيرمناسبة، قبل الإفطار وبعده ، وأثناء العمل عندما ترتفع الشمس إلى كبد السماء، كان ينظر في ساعته ويصفر، حتى بعد عودة العمال إلى خيامهم آخر النهار، كان يخرج إلى البراح ، يطالع سقوط الشمس في المغيب ثم ينظر في ساعته ويصفر صفيرًا شديدًا منفِّراً متواصلاً، غير أن أشد ما كان يزعجهم أن يواصل عبدالعاطي صفيره بعد منتصف الليل .

اقترح العمال على مدير الموقع وضع حدٍّ لمهاترات عبالعطي الذي يلهو بالصافرة.

وذات مساء فاصل في حياة عبدالعاطي، حضر مدير الموقع إلى جلسة المساء الكئيبة .. فتح مظروفاً أصفر وتلا ما فيه: " تمت موافقة الهئية على تجريد عبدالعاطي من الصافرة، على أن يعود إلى صفوف العمال، مع احتفاظه بلقب "ريس".. هنالك صاح العمال فرحاً ، بّيْدَ أننا شاهدنا عبدالعاطي مبتئساً وهو يخلع الصافرة عن عنقه ويسلمها إلى مدير الموقع، غير أنه انزوى وراء خيمة وانخرط في بكاء طويل، وهنالك  تساءل البعض: لماذا يبكي الريس؟ وإن كانوا قد فهموا أنها دموع الحزن.

لقد تغيرت حياة الريس عبدالعاطي بعد تلك الليلة، وقد أضحى وأمسى لا يكلم أحداً ولا يرد على أحد، و كلما نظرنا إليه وجدنا دموعاً في عينيه، غير أنه كف عن الخروج إلى العمل وظل قابعا في خيمته، وقد استطال شعر رأسه ولحيته حتى بدا مثل غوريلا عاجزة.

!ـ يا لك الله يا ريس!! كيف ألفت حزنك وصمتك وعزلتك؟

الحقيقة أننا حاولنا أن نخرجه من عزلته وصمته، فكنا نذهب كل مساء لنستلقي حول خيمته، ونتعمد إطلاق الضحكات العالية والنكات المكرورة والحكايات القديمة.. كنا نتمنى أن يخرج إلينا ليجالسنا، ويتجاذب معنا أطراف الحديث، ويطلق ضحكاته التى ألفناها ، ونستمتع بحكاياته الشيقة وذكرياته المترعة بالخرافة .. حاولنا، ولكننا فشلنا، بّيْد أنه فاجأنا ذات ليلة بالخروج إلينا، وياله من خروج صادم!!.. شاهدناه جميعا جاحظ العينين، يقف بقامته المديدة فوق رؤوسنا، شاهراً سيفه الخشبي فوق رؤوسنا.. استبد بنا هلع فُجائي أقعدنا عن الوقوف، فانطلقنا ـ من أمامه ـ  حبواً كجرابيع كسيحة تقاوم سيلاً جارفاً.

هذا الصباح كان مختلفاً .. كنا عائدين من الكانتين وقد تناولنا إفطارنا، شاهدناه يقف منتصبا أمام خيمته كبقايا شجرة، فيما بدا شعر رأسه ولحيته كزوبعة في رياح .. وقفنا نتأمله وهو مشرع وجهه نحو السماء، متأبطاً قوسه وجعبة السهام ، صامتاً كصمت الجِمال.. بدا للحظة مخيفاً وقد لاحظنا جحوظاً في عينيه، وصرامة وجهه قد استحالت إلى تجاعيد متشابكة، وبينما توقع البعض أن عبدالعاطي مقدم على فعل ما، انفرجت شفتاه عن قهقهات عالية متتابعة، كانت بالنسبة إلينا مخيفة وبلا معني، وكان أن شاهدناه وقد أشهر قوسه فجأة وانطلق يعدو فوق رمال الصحراء.

يا له من صباح معبأ بالدهشة والغرابة والفجاءة، اجتهدنا كثيرا في تفسير ما حدث، بيدَ أن أحدا لم يستطع الإجابة عن سؤال كان يضج في هذي الفلاة:

ـ لماذا كان يضحك الريس؟

*******************

2011/4/19