31‏/01‏/2017

" قبلات جديدة " بقلم . محمد نصار

بقلم . محمد نصار 
لكل إنسان قبلته التى يوليها واتجاهه الذى يتجه فيه وطريقه الذى يسلكه. .واختلاف كل إنسان فى كل ما سبق عن الآخر يرجع إلى البيئة والمنشأ والظروف التى عاش فيها.
ولقد ظهرت قبلات جديدة فى هذة الأيام لم تكن منتشرة فى العهود القديمة وإنما استحدثها الناس فى هذة الايام وللأسف اتبع غالبية الناس إن لم يكن معظم هذة القبلات الجديدة. .
وأهم هذة القبلات هى قبلة المصالح والأهواء والميول والشهوات. ...الخ
لونظرت إلى كل القدر الهائل من الخصومات بين الناس وبعضهم البعض لن يرجع إلى اختلاف فى أداء فرائض الدين أو اختلاف فى مذاهب السنة والشريعة أو بمعنى أدق ليس اختلاف دينى وإنما دنيوي. .
فاصبحت المصالح والأهواء والميول والشهوات هى الغاية وهى الهدف التى نبرر من أجلها كل خطأ ونذلل لها العقبات ونسلك فيها جميع الطرق..
أصبح الخطأ هو الصواب طالما سنصل به إلى الغاية المنشودة والهدف الأسمى وأصبح الصواب هو الخطأ حينما سيؤدى إلى بعدنا عن اهوائنا ويفقدنا مصالحنا ويفرق بين شهواتنا. .
لذا تقلبت الموازين واختلطت المقادير وتغيرت المكاييل.فاصبحنا نكيل ونزن فى نفس الأمر بكيلين مختلفين طالما أنهما لشخصين مختلفين بالرغم من أنها ربما تكون نفس القضية ونفس الموضوع. .
فأصبح الناس فى حيرة وارتباك شديد نتيجة انحياز هذا لذاك وتصادم هذا بذاك. تصادمت الأهواء بالاهواء وتبدلت الأمور إلى غير الأمور وتولدت الصراعات وزادت الصدامات واتسعت رقعة الفرقات وانقسمت الفرق وشاعت أساليب الإنقسام ..كل هذة الأمور ذادت من العصبيات والقبليات داخل المجتمع الواحد والعائلة الواحدة، بل وداخل الأسرة الواحدة. .
فضلا عن انتشار هذة القبلات الجديدة فى المصالح الحكومية والمؤسسات والمنشآت الحيوية. الأمر الذى زاد من ضعف الانتماء للوطن وقلة الاتجاه للإنتاج. .
ولكن لو كانت قبلاتنا هى اتباع الحق وأهله والبعد وكراهية الباطل وفريقه مهما كان وأينما كان ولمن كان لتغيرت أمور كثيرة ولتبدلت مواقف كبيرة ولكننا اتبعنا الشهوات وسلكنا طريق الاهواء فكان جزائنا أن ركضنا فيها ركض الوحوش فى البرية وأصبحت الحياة ما هى إلا غابة كبيرة يفترس فيها القوى الضعيف ويأكل فيها الكبير الصغير وليس لهذا ذنب سوا أننا ظلمنا أنفسنا واتبعنا شهواتنا. .

التسميات: ,

حوار مع اللواء عبدالعاطي مخترع جهاز الكفتة

المصري اليوم تحاور«اللواء إبراهيم عبدالعاطى»
كتب . محمد عزوز 
بين البحث عن العلاج والأمل فى الحياة أو الوهم والخيال، بدأت رحلتى للتواصل مع اللواء إبراهيم عبدالعاطى، مخترع جهاز علاج فيروسى «سى والإيدز».
قادتنى الذكريات مع أحد أقاربى الذى وافته المنية منذ أسابيع قليلة، بسبب تليف فى الكبد، للبحث عن هذا الرجل الذى اختفى عن الأضواء منذ ما يقرب من عامين، ولم أنس أننى عندما طلبت منه أن نذهب سويا لأحد أصدقائى من أهم أساتذة علاج أمراض الكبد فى مصر، ورفض قائلاً بإيمان صادق: «هى أنفاس معدودة»، لكنه فجأة سألنى: «هو فين الراجل مخترع جهاز الكفتة»، فقلت له: «إيه إنت عايز تروح تتعالج بالكفتة عند الدكتور عبدالعاطى؟»، فرد قائلاً: «تصدق هذا الرجل أعطى لناس كثيرين الأمل فى العلاج، لكن للأسف طلع وهم».وقد أثارت حالة الجدل التى أحاطت باللواء «عبدالعاطى»، رغبة شديدة بداخلى فى البحث عنه، خاصة بعد أن دارت حوله أقاويل عديدة وانتقادات شديدة، من جانب عدد من الأساتذة من أصحاب الثقل العلمى فى هذا المجال، الذين شككوا فى العلاج وأكدوا بالدليل العلمى أن كل ما توصل إليه شىء من الخيال لا أساس له فى العلم وهو أقرب إلى الدجل والشعوذة.
ولأننا لسنا متخصصين فى المجال الطبى، قادنا فضول الصحفى للبحث عن الدكتور عبدالعاطى لإجراء حوار معه، كنا ولانزال نعلم أنه قد يثير المزيد من الجدل حوله فى الأوساط الطبية والعلمية وحتى الإعلامى منها، والذى دفعنا لتأجيل الحوار لما يزيد على أسبوع كاملا كان جاهزاً خلالها للنشر.
ورغم كل شىء فنحن لا ننحاز للواء «عبدالعاطى»، لكننا نحترم المؤسسة التى كان ينتمى لها، كما نقدر ونعرف قيمة العلم والعلماء والمتخصصين فى الطب، وكل الشخصيات والجهات والمؤسسات التى لها رأى خاص فيه، والتى ذكر عدداً منها فى حوارنا معه.
حرصنا خلال الحوار، المثير والشائك، على تقديم مادة صحفية مسجلة بالصوت والصورة من منطلق حق القارئ فى المعرفة، والذى قد يفتح المجال فى المستقبل للحديث عن أنواع الطب الموجودة فى العالم والاختلاف الموجود بينها، وأسباب عدم وجود هذه الأنواع فى مصر والتوسع فيها إن كانت ذات جدوى أو تبصير البسطاء باضرارها.
وعندما بدأت رحلة البحث عن «اللواء عبدالعاطى»، اتصلت بأحد الأصدقاء وسألته عن الرجل، وهل يعرف شيئا عنه، وكانت المفاجأة عندما أكد لى أنه لايزال يواصل أبحاثه وتجاربه بمعاونة فريق طبى مصرى، وأن الهجوم الشديد عليه، لم يمنعه من العمل، ومازال يمارس أبحاثه والفريق الطبى المعاون له، ويلتقى بالمرضى فى مركزين الأول بالقاهرة والثانى بإحدى المحافظات الساحلية، حيث توجد أجهزة العلاج، وأن «اللواء عبدالعاطى»، لا يمارس حاليا الكشف الطبى على الحالات، وذلك خوفاً من تعرضه للمساءلة القانونية بتهمة ممارسة مهنة الطب دون ترخيص من نقابة الأطباء، وأن فريقه المعاون هو الذى يستقبل المرضى.
زادت رغبتى وإصرارى فى التوصل إلى هذا الرجل، فطلبت منه رقم الهاتف، وأجريت اتصالا عاجلاً، لكنه لم يرد، وبعدها بنحو نصف الساعة رن جرس الهاتف، وعندما فتحت الخط سألنى (مين حضرتك؟)، فعرفته بنفسى، ووجدت ترحاباً شديداً من جانب الرجل، الذى كان حديث معظم وسائل الإعلام المحلية والعربية والدولية عندما أعلن عن جهازه لعلاج فيروسى سى والإيدز.
دفعنى حس وفضول الصحفى لأن أطلب منه لقاء صحفيا لكنه رفض بلطف شديد، فطلبت منه لقاء على سبيل التعارف الشخصى ليس إلا، فوعد الرجل بترتيب موعد فى وقت مناسب.
وبعد الاتفاق على موعد، دار حوار بينى وبين رئيس التحرير، الذى أعجب بالفكرة بشكل كبير جدًا وتحمس للحوار، وطلب إنجاز الحوار معه فى أسرع وقت ممكن.
وبالفعل ذهبت ومعى زميلنا الصحفى الشاب بقسم «المالتيميديا»، محمد الشويخ، الذى طلبت منه عدم التحدث بالأمر وما سيدور فى اللقاء لأى شخص، مهما كان شأنه.
وكان اللقاء الأول مع «اللواء عبدالعاطى» فى منطقة المعادى، وعندما التقيناه كان يوجد برفقته اثنان من الأطباء، اللذان يعملان ضمن فريقه البحثى.
وفى البداية كانت شكوكه كبيرة ومن حوله فى أننا مدفوعون بشىء للحديث معه، بهدف نقل أخباره إلى شخص أو جهة ما، وبعد جلسة طويلة رفض الرجل إجراء الحوار، وقال بمنتهى الوضوح وبمرارة شديدة: «أنا قررت عدم التحدث إلى وسائل الإعلام منذ فترة، ولن أتراجع فى الأمر، وأعدك بأننى لن أجرى أى لقاء صحفى إلا معك، حال تراجعى عن الموقف الذى اتخذته، وأرجوك اتركنى فترة للتفكير»، وكان لابد من احترام رغبة الرجل والنزول عليها.
وبعد فتره تواصلنا وسألته عن إمكانية إجراء حوار مثير، فأجاب بأنه مستعد فى أى وقت، وذلك عكس المرة السابقة، وكأن الرجل تلقى دعما نفسيا أو مساندة شجعته على الحديث إلينا.
وبالفعل التقينا فى الموعد المحدد لإجراء اللقاء الصحفى، وطلب منى فى البداية معرفة نوع الأسئلة التى سيدور حولها الحوار، فقلت له إن معظمها عما دار فى الماضى، وماذا عن الحاضر والمستقبل، ورأيك فى الانتقادات التى وجهت إليك بسبب الجهاز، وأسباب خروجك من القوات المسلحة؟، وإلى غير ذلك من أسئلة.
وفجأة وجدت الرجل ينتفض ويثور بشكل كبير، قائلاً إن هذه الأسئلة (مالهاش لزمة) وإنه لن يتحدث فى الماضى، وإذا كان مطلوباً منه إجراء حوار فلن يتحدث سوى عن علمه وما توصل إليه فقط، وهنا قررت من داخلى إنهاء اللقاء.
وتدخل أحد أفراد الفريق الطبى المعاون للواء «عبدالعاطى»، والذى طلب منى الهدوء وعدم إثارته بالأسئلة، وقال لى: «اعذر الدكتور فهو يتذكر كل الانتقادات الشديدة التى وجهت إليه وتأثيراتها الاجتماعية والنفسية عليه».
قلت للرجل «لا بأس لكن شرطنا الوحيد أن نسأل ما نريد، ويجيب هو عما يريد، لنقدم للقارئ فى النهاية مادة صحفية نحترم فيها عقله ويحترم فينا رغبتا فى تحقيق انفراد صحفى جديد يكون عنوانه الحقيقة، دون أن نكون طرفاً مع أحد أو نسعى لتغليب وجهة نظر لصالح أحد آخر.. وبدأنا الحوار».
وحاولنا قدر المستطاع، من منطلق احترامنا لمهنة الصحافة وحق القارئ فى المعرفة، أن نصل لإجابة عن العديد من التساؤلات التى تدور فى ذهن القارئ، لنعرف ما آلت إليه قصة ما أطلق عليه جهاز علاج فيروسى سى والإيدز، والذى أثار الكثير من الجدل خلال الفترة الماضية، وتمت إحالته للأجهزة الطبية المعنية بهذا الأمر للتقييم والمراجعة.
فنحن تعلمنا فى «المصرى اليوم» أن نكون مدرسة لكل الآراء دون أن نكون طرفاً فى صراع أو نزاع، أو ندعم أحداً على خلاف الحقيقة خاصة إذا كان الأمر يتعلق بصحة المصريين ومستقبلهم، فنحن جزء لا يتجزأ من هذا الوطن.
مصدر الخبر المصري اليوم

التسميات: , ,

الحُدق / دورة فرعونية لم تنقطع


كتب . عبدالناصر احمد 
الحُدْق (بضم الحاء وتسكين الدال)هكذا تسميها نساء القري من أمهاتنا وجداتنا وأخواتنا في الكثيرمن قرى ونجوع صعيد مصروهي قطعة من العَجين المتخمِّرتستعيرها ربـّة المنزل من جارتها لتضعها مع العجين لتصنع منها الخبز الشمسي(عيش الرغفان) . 
إنها دورة متصلة ومحكمة لم تنقطع علي مر السنين تمر بمراحل عديدة تبدأ بالعَجن الذي يسبقه خلط الحُدق مع الدقيق والماء الفاتر وتركه ليلة كاملة وهي الليلة التي تسبق الخبيز مباشرة ثم العَجن في الصباح الباكر مع وضع كمية اكبر من الدقيق والماء ثم التمليك وهو (المبالغة في العجن) والتقطيع علي (الدوار) مفرد دُورَة وهي اناء طيني مسطح مصنوع من الروَث المختلط بالطين والتِبن والتي تغيرت الآن لتصبح من الورق ليوضع عليها العيش ثم تركه في الشمس لتتم عملية الخمور(التخمير).
ثم الدَب وهي (عملية التسوية) ووضعه في الظِّل تليها مرحلة التشقيق او( التشريك) بواسطة إبرة خياطة من الحواف ثم التشميس بعد تغطية العيش ويُنقل الي الشمس والي الظل تباعا والتهوية بقطعة من القماش او الورق المقوَّي (الهوّاية) حتي تتأكد ربة المنزل من إستكمال خُمورِه . ومن بعدها (الرَص) بعد تجهيز الفرن البلدي المصنوعة من الطين ايضا بعد إحمائها بوضع الوقيد (حطب ومخلفات الماشية اليابسة) والانتظار حتي صفاء النار ومن ثم وضع الرُّغفان بإنتظام داخل الفرن واحدا تلو الاخر بواسطة المَطرَحَة . 
بعد ان تنتهي السيدة من العجين تقوم ب(فَرك المَجُور) لتَصنع منه خميرة جديدة تُرجِع جزءاً منها إلي جارتها لتدور الدورة من جديد والجزء الآخر تقوم ربّة المنزل بصنع رغيف واحد فقط منه يسمي (قُرص فراكَة) والذي كان بمثابة الجائزة للولد المتميز داخل  الاسرة كونه لذيذ الطعم ويمكن أكله بدون غموس من شدة حلاوته .
البيوت والعائلات الأصيلة هي التى تُبقى على حُدقها مستمرا دون إنقطاع وتحافظ علي جَودة حُدقها بالاهتمام بوضعه في آنية نظيفة وفي درجات حرارة ملائمة وحتي لا يُقال ان خميرتهم تُفسد العيش ومن ثَم لا يذهب الناس اليهم لإستعارتها منهم مرة اخري . ويُنظر الي ذلك الفعل نظرة عمل الخير والثواب من الله عز وجل او من باب هدية الجار الي جاره . 
     كان من الشرَف والفَخار أن يتردد أكبر عدد من أهالي القرية علي بيت عائلة بعينها لأخذ الحُدق منها دون غيرها . ويُضرب المثل في البخل الشديد أن البيت الفلاني (لا تُشَحَّت خميرتُه) تعبيرا عن أنه شئ بسيط جَرَت العادة واتفقت الجماعة الشعبية أن الجميع يقوم بإستلافه من الجميع دون سابق إتفاق أو إستئذان وهذا دليل علي إستمرارية بقاء الحُدق وهذا يذكرني بقول العرب ان ثلاثة لا تباع ولا تشتري العُشب والماء والكَلَأ وربما تكون الرابعة ( والحُدق) لدورته المستديمة والتي لم تنقطع الا مع قدوم الحَداثة وعيش الطابونة . 
      يُضرب المثل في الشخص النحس ان وجهَهُ (يقطع الخميرة من البيت) دليل آخر علي إستحالة إنقطاعها من بيوت الصعيد . 
      النقوش الفرعونية علي جدران معابد مدينة الأقصر محفورعليها طريقة ومراحل الخبيز عند الفراعنة .لم تختلف كثيرا عن طريقة عمل العيش الشمسي الحالي بالصعيد . 
     شكل الرغيف وحجمه له علاقة بالموروث الثقافي لأهل القرية فالبعض يقومون ب(تَقرينِه) أي عمل ثلاثة او اربعة قرون (نتوء) له في الحواف والبعض يقوم بشقّه من جوانبه (التشقيق) لان هذا يساعد عل سرعة التخمُّر .
    كان النصاري يصنعون خبزهم بأربعة قُرون علي شكل صليب والمسلمون بثلاثة او خمسة قُرون ولحجم الرغيف دلالة علي ان صاحبه ميسور الحال او لا . وشكل الرغيف يرتبط ايضا بالمناسبة التي خُبز من أجلها فالخبز المصنوع لمناسبات الأفراح والزواج يختلف حجما وشكلاً عن المخبوز لزيارة القبور او الأولياء او للنذور مثلا . 
وغالبا ما تقوم ربة المنزل بتجديد الحُدق في شهر بؤونة من كل عام وهو من أشد أشهر الصيف القبطية حرارةً وهو شهر فيضان النيل والحصاد . 
  للحُدْق مسميات كثيرة فبعض قري الوجه البحري تسميه (بِرباسة) والبعض في الجنوب يسميه (خُمرَة) بضم الخاء والبعض الآخر في وسط وشمال الصعيد يسميه (بَعرُومة) أو (حُدقايَة)
  ولا أعرف ما هي اسباب التسميات لكنها قريبة وللحُدق طعم حاذق بالفعل بعض الشئ 
  سألت بعض عجائز القرية عن الحُدْق فقيل لي ربما يكون سبب التسمية طعمه الحاذق 
 والبعض أرجع السبب في التسمية أن الحُدق مهم جدا للخبز أهمية حَدَقة العين للإنسان ولا يمكن الخبيز بدونه .
     أوَد التأكيد في النهاية علي أن موروثاتنا وعاداتنا في قري الصعيد كنزً ثريً المطلوب إزاحة الغُبار عنه وتقديمه بلغةٍ مفهومة وبصورة جميلة للاجيال القادمة كقيمةٍ حضارية وإنسانية وثقافية وجب علينا تسليط الضوء عليها كقيمة والحفاظ عليها والاهتمام بها.

التسميات: , , , , ,

افتتاح قافلة العمل الحر في مجال التكنولوجيا في حضور محافظ قنا

 كتب . فتحي حمدالله 
تم صباح اليوم افتتاح قافلة العمل الحر في مجال تكنولوجيا المعلومات بنزل الشباب في حضور السيد اللواء محافظ قنا عبدالحميد الهجان والأستاذ محمد فنجري مدير مديرية الشباب والرياضة ، يتضمن النشاط وجود مجموعة من الشركات العاملة في مجال تكنولوجيا المعلومات  التي تتواصل مع الراغبين في العمل من الفئات الشبابية من سن 18- 35 سنة . 

التسميات: , ,

"الشباب والرياضة" تطلق أولى قوافل العمل الحر فى مجال تكنولوجيا المعلومات لصعيد مصر

لا يتوفر نص بديل تلقائي.

أطلقت الإدارة المركزية للمشروعات وتدريب الشباب بوزارة الشباب والرياضة بالتعاون مع شركة مايكروسوفت والبرنامج الإنمائي للأمم المتحدة امس الاثنين الموافق 30 يناير الجارى أولى قوافل العمل الحر فى مجال تكنولوجيا المعلومات لصعيد مصر.
تهدف القافلة الى تدريب الشباب وتمكينهم ونشر ثقافة العمل الحر فى مجال تكنولوجيا المعلومات حيث تم عقد تدريبات تجهيزية للشباب حول العمل الحر لعدد (50) شاب من المهتمين بمجال تكنولوجيا المعلومات، وقد اصحبت القافلة مجموعة من الشركات الرائدة في مجال تكنولوجيا المعلومات في مصر حيث عقدت مقابلات شخصية لأكثر من 165 من الشباب الراغب فى العمل.
وقد أكدت منال يوسف رئيس الإدارة المركزية للمشروعات وتدريب الشباب بالوزارة أن القافلة ستتوجه اليوم الموافق الثلاثاء 31 يناير الجارى الى محافظة قنا، كما أنه جارى الإعداد لتنفيذ (5) قوافل أخرى خلال الثلاث شهور القادمة إلى محافظات (أسيوط - بني سويف – المنيا -المنصورة – المنوفية)، حيث أن مثل هذه القوافل تدعم الشباب المصري في مختلف المحافظات وخاصة الصعيد على إيجاد فرص عمل تناسب مهاراتهم فى كبرى الشركات العاملة فى مجال تكنولوجيا المعلومات.

"الشباب والرياضة" تنفذ برنامج التعليم المدنى للاتحادات الطلابية بالمدينة الشبابية بالإسكندرية

لا يتوفر نص بديل تلقائي.


بمشاركة 50 طالبًا تنفذ وزارة الشباب والرياضة ( الإدارة المركزية للبرلمان والتعليم المدنى) برنامج التعليم المدنى للإتحادات الطلابية بمشاركة 50 طالب من محافظات الغربية والدقهلية والإسكندرية، فى الفترة من 31 يناير حتى 4 فبراير 2017 بالمدينة الشبابية بالإسكندرية.

ويستهدف البرنامج تنمية قدرات الطلاب المشاركين على تطوير مبادرات تعكس شعورهم بالمسئولية تجاه مجتمعهم من خلال اكتساب مفاهيم المواطنة والإنتماء ودور الاتحادات الطلابية على تفعيل هذه المفاهيم، وإدراك مفهوم المصلحة العامة واهميته لتحقيق مصالح الفرد، والقدرة على فهم وتقدير واستثمار التنوع والإختلاف داخل المجتمع، فضلاً عن مفاهيم الإيجابية والإحترام والعمل الجماعى.
كما يتم تنفيذ عدد من ورش العمل خلال البرنامج تهدف إلى تحديد مفهوم المسئولية الشخصية والمجتمعية للطلاب، وتحديد مفهوم تشاركى للعمل مع الطلبة على تفعيل حقوقهم وتلبية احتياجاتهم فى المجتمع، وتنمية روح المبادرة لدى الطلاب ووضع خطة لعقد لقاءات لدعم الطلاب لتطوير مبادراتهم.

التسميات:

30‏/01‏/2017

فتح باب التقدم للمرحلة الثانية من مسابقة الصوت الحسن

صورة أرشيفية

 بعد نجاح المرحلة الأولى من مسابقة الصوت الحسن التي تنظمها وزارة الأوقاف بالتعاون مع اتحاد الإذاعة والتلفزيون ، وتصعيد خمسة من الناجحين بالمرحلة الأولى بالمسابقة لمقابلة لجنة اختبار القراء والمبتهلين باتحاد الإذاعة والتلفزيون وهم : صالح علي حسن علي (قارئ) ، محمد السيد جمعة حسن (قارئ) ، خالد أحمد ربيع أحمد (قارئ) ، إبراهيم عبد الصالحين محمد علي (مبتهل) ، فرج سعيد أحمد سعيد (مبتهل) ، تعلن وزارة الأوقاف عن فتح باب التقدم للمرحلة الثانية من مسابقة الصوت الحسن بالشروط التالية :
1-ألا يقل سن المتقدم عند الإعلان عن 18 سنة .
2-أن يتمتع المتقدم بالصحة الصوتية وسلامة النطق والأداء.
3-أن يكون المتقدم على علم بالمقامات الموسيقية.
4-أن يتمتع المتقدم بحسن السير والسلوك.
     وسيتم لاحقًا إعلان مواعيد مقابلات اللجنة المشتركة بين وزارة الأوقاف واتحاد الإذاعة والتليفزيون ، على أن يتم التقديم على الموقع الإلكتروني لوزارة الأوقاف المصرية كل في الاستمارة الخاصة بمحافظته في موعد أقصاه الخميس القادم 2 / 2 / 2017م , بحيث يقوم كل متقدم بتسجيل مقطع فيديو لا يزيد عن خمسة دقائق , وتحميله على يوتيوب ثم ملء الاستمارة المرفقة ووضع رابط الفيديو المحمل على اليوتيوب في الخانة المخصصة لذلك , ثم تقوم اللجنة بفحص المتقدمين وننشر أسماء من يحق لهم التقدم للاختبارات الأولية 
 فعلى الراغبين في الاشتراك تسجيل بياناتهم متضمنة رابط الفيديو (اضغط هنالتسجيل البيانات).

التسميات: ,

شبكات التواصل الإجتماعي تشتعل بعد فوز مصر



كتب . فتحي حمدالله 
اشتعلت شبكات التواصل الإجتماعي عقب فوز منتخب مصرعلى المنتخب المغرب الشقيق وتأهلها لنصف النهائي وكان قد تصدرهاشتاج#شجع_مصر قائمة موقع التدوينات القصيرة تويتر قبل اللقاء تشجيعًا للمنتخب الوطني .
وقد جاء الإحتفاء بالفوز عبر تدوينات قصيرة وطريفة منها ما جاء تقديرًا للمديرالفني أو للكابتن  محمود كهربا أو للمنتخب المغربي ومنها ما جاء معبرًا عن روح الأخوة بين اللاعبين .

التسميات:

29‏/01‏/2017

نتيجة مدرسة الشهيد خالد الثانوية بالخطارة

كتب . فتحي حمدالله 
نشرت مدرسة الشهيد خالد الثانوية بالخطارة على موقعها نتيجة النصف الدراسي الأول ، وشملت النتيجة نتائج الأوائل وترتيب الطلاب بالدرجات والنسبة المئوية  أيضًا من لهم دور ثان . 
للدخول إلى رابط النتيجة إضغط  هنا

التسميات: ,

27‏/01‏/2017

هوكي الصعيد بمركز شباب كوم الضبع السبت القادم


كتب . فتحي حمدالله 
دعا مركز شباب كوم الضبع الأعضاء من الطلائع لحضور عرض فريق هوكي الصعيد الرابعة من مساء السبت القادم بملعب مركز الشباب .
وقد صرح محمد شعبان مسئول الطلائع بمكرز الشباب أن العرض يتضمن  فقرات خاصة بالفريق وفقرات فنيه أخرى وتهدف  للترويج ونشر لعبة هوكى الميدان بصعيد مصر .
وأضاف أن هذا النشاط ضمن استراتيجية "هوكي الصعيد " المقرر تنفيذها من بداية عام 2016 وحتى 2020  والتي يتبناها بشكل طوعي مجموعة من شباب صعيد مصر  لنشر رياضة هوكي الميدان بمحافظات الصعيد .

التسميات: , ,

26‏/01‏/2017

حصاد النصف الدراسي الأول كتب دراسية لم تصل للتلاميذ ومدارس بلا عمال

نتيجة بحث الصور عن صورة مدرسة
أوشك الفصل الدراسي الأول على الإنتهاء في مدارس مركز نقادة ، حيث  تنعقد لجنة امتحان الشهادة الإعداية هذا الأسبوع وبنهاية الإمتحانات  تبدأ أجازة نصف العام الدراسي  .  مرت الشهور وانقضى الترم الأول بكل ما فيه من سلبيات وإيجابيات  وينتظر التلاميذ بعيون مترقبة لفصل دراسي جديد  يحصلون فيه العلوم ويضعون أقدامهم الخضراء على بداية مشوار المستقبل .
سألنا الأستاذ . جادالله خيري محمد ولي أمر تلميذة في الصف الثاني الإبتدائي  : "  فوجئت عقب عودتي من الخارج بأن ابنتي لم تتسلم كتاب التربية الدينية الإسلامية ولا أي ملزمة بخصوص الكتاب ، وعندما ذهبت للمدرسة وقابلت المسئولين بالمدرسة صدمت بأن معظم الكتب لم يكتمل عددها مما يضطر التلاميذ إلى شراء الكتب الخارجية  "
واستعلمنا عن صحة هذا الكلام من الأستاذ / ع محمد مدير مدرسة فصرح بأن هذا الكلام صحيح وهناك كتب وصلت بعد الإمتحان وبعد أن بدأت أجازة بعض التلاميذ مما جعل هؤلاء التلاميذ يرفضون استلام الكتب .
وأضاف محمد بأن تأخر الكتب يضعنا في مشكلة كبيرة وهي  ضعف نسبة سداد المصروفات المدرسية مما يقلل من حظ التلميذ في ممارسة الأنشطة المدرسية التي تعتمد على ارتقفاع نسبة سداد المصروفات .
وقال أ. ص محمود حسن إداري بمدرسة إبتدائية  اقترحت على مدير المدرسة جمع الكتب المدرسية بعد نهاية العام الدراسي وإعادة استخدامها للعام القادم لو تأخرت الكتب فرفض وقال أن هذا التصرف غير قانوني ويمكن أن يقوم به غيرنا وأن يبادر به من لا تقع عليه المسئولية القانونية لعملية جمع الكتب .
وقال رمضان أمجد عضو مجلس أمناء  بأن هناك مشكلة تواجه معظم المدارس بالإدارة وهي عدم وجود عمال خدمات بالمدارس مما جعل مجالس الأمناء يخصصون جزء من ميزانية الأنشطة كأجور موسمية للعمال المتعاقدين بشكل مؤقت على أمل أن تقوم الدولة بتعيينهم وتخفف عن ميزانية المدرسة دفع  أجورهم .
وقال حسين فرج الله عامل مؤقت : نحن على أمل التعيين الحكومي ونرضي بمبالغ قليلة جدا مبلغ 200 جنيه تدفع  بصعوبة وفيه شهور مش بناخد ها زي شهور الصيف ، احنا عاوزين نعرف مصيرنا هل هناك أمل في التعيين ولا نشوف شغل تاني ؟

ساعات قليلة وينتهي الفصل الدراسي الأول وتبقى المشكلات بانتظار حل من المسئولين عن سير العملية التعليمية ، ويبقى الأمل في  موجود مرور باقي العام الدراسي دون مشكلات تعيق تحصيل أولادنا  فلذات أكبادنا التي تمشى على الأرض وتدرس في مؤسسات  تحتاج إلى دعم ومساندة من الجميع . 

التسميات: ,

25‏/01‏/2017

مشاهدة مباراة مصر وغانا مباشر


24‏/01‏/2017

وزارة الشباب والرياضة تطلق قوافل العمل الحر بقنا وسوهاج

كتب .فتحي حمدالله 
تنظم وزارة الشباب والرياضة بالتعاون مع شركة مايكروسوفت مصر والبرنامج الانمائي للامم المتحدة بمصر برنامج "قوافل العمل الحر" بهدف تدريب الشباب وتمكينهم ونشر ثقافة العمل الحر لديهم في مختلف المجالات مع التركيز بشكل خاص علي تكنولوجيا المعلومات.
وتبدأ الوزارة  البرنامج من محافظتي قنا وسوهاج يومي 30 و 31 يناير الجاري  فتعقد عدة تدريبات تجهيزية للشباب حول العمل الحر ، يليها قيام مجموعة من الشركات الرائدة في مجال تكنولوجيا المعلومات في مصر بالتواصل مع الراغبين بالعمل الحر في مجال تكنولوجيا المعلومات وإقامة ملتقي يجمع الشركات والشباب الطامح في الحصول علي تلك الفرص.
ويستهدف البرنامج  الشباب من 18 – 35 عامًا  .
يبدأ التدريب في قنا يوم 28 يناير ولمدة ثلاثة أيام في مركز شباب عزبة حامد وخليفه بجوار مستشفي قنا العام  واللقاء ينعقد يوم 31 في نزل الشباب - شارع مصطفي كامل بجوار الهلال الأحمر .

مكي أبودياب أبوالطب النفسي


ربما تحتوي الصورة على: ‏شخص واحد‏

كتب الدكتور . مكي أبودياب 
لي السبق ... 
ولى الفضل !!!
ارتباطي بالطب النفسي ... 
 وعشقى له منذ نعومتى ومتلازمة مدرسة الخانكة الاعدادية الحرة ... ودار الاستشفاء النفسى ب الخانكة 
ومدينة الخانكحة ودار الاستشفاء ب الخانكة هى بدايتى ك طبيب لدراسته وممارسته
ومدينة ادفو بداياتى لممارسته الخاصة له بعد تخصصى فيه 
وبداية عام 1974 كانت اختياري للتخصص دونما بقية التخصصات ... والذى أدى إلى ثورة عارمة زوجتي الدرة المكنونة ... والتى صممت على الطلاق ويا هيه يا الطب النفسى وكان عشقى اشد للتانى ... 
ووقتها كان السائد للعوام والخواص الجراحة وطب النسا وكان شقيقها الأكبر طبيب نسا قد الدونيا ... وأما الطب النفسي فقد كان ممقوتا ومن الكل ....... وصور الفن الطبيب النفسي في صورة الدكتور / حرنكش يرتدى القصير من الثياب وناكش شعرة وب يكلم نفسه ... وكله عنده ساعة تروح وساعة تيجى !!!! 
 وأنا صممت على كلتاهما .. التخصص وعدم الطلاق .... ومن المفارقات الكوميديانية والدراماتيكية السوداء أن زوجتي الجوهرة المصون تخصص لها اثنان من أبنائها الاطباء في ذات التخصص الممقوت أنفا منها .... ويعملون ابنائها ببراعة في حقل أبيهم النطاسي الحجة الكبير اللي هوه أنا .... ودونما تدخل منى في تخصصهما آو حياتهما . 
وبعد : 
 تخصصت فيه وحصلت على ماجستيره وأخرى .... وكنت الثانى في المحافظة في هذا التخصص ....... ويسبقني فيه المرحوم النطاسي الدكتور / محمود مطاوع في أسوان واستاذى المرحوم الدكتور / يوسف العادلى في محافظة قنا ... وكنت انا ثالث ثلاثة أذ هما في النفس ............. وفى المحافظتين لردح من الزمان طويل ..... وبعدى أتى بقية الزملاء الإجلاء الأفاضل مرورا من ومن ومن منهم من قضى نحبة ومنهم من ينتظر ومرورا وحتى ب ابنائى النفسانيون ومن فى جيلهم ..... جعلهم الله ذخرا لى وللوطن وللعروبة والقومية .
 وكان طبي النفسي جديدا على المجتمع وكان تخصصي نادرا في ذلك الوقت ولم يتقبله المجتمع بعد ... ويعتبر مريضه سبه في جبين الأسرة ووصمة عار عليها ... وكانت الاسرغالبا ما تسلسل المريض وتربطه فى مكان بعيد متوار ... ولا تفكر في عرضه على الطب النفسي البتة لعدم جدواه وتجنبا للفضائح والجرس .. مقتصرة كم جهدها على العلاج التقليدي لمريضها ... أبخرة ... أحجبة ... تعاويذ ... ربط ... عقاب ... وكأن الطب النفسي والطبيب النفسى وصمة وعار... وزيارته للأسرة نار وشنار وعيب وما يصحش .
 وبدأت أحيانا أقاوم ... وأحيانا أوجه ... وأحيانا ألوم ... واوعى صحيا فى المدارس والمعاهد والكليات كلما سنحت فرص الالقاء وماهية هذا الطب الراقى والذى لا يختلف عن طب الجراحة وطب الباطنية . 
 وكانت هناك ندوات شبه دورية فى مدارس المحافظة وبعض الكليات للتوعية النفسية والبعد عن المخدرات وكيفية التحصيل والاستذكار ... وكنا نستغلها للوعي وللمفهوم الجديد فى الطب النفسي وكنهة الطبيب النفسي ومجموعة عمله من أخصائيين نفسين وأخصائيين اجتماعين وخلافه ....... رغما من رضخى واذعانى وتسليمي الكامل ورفعي لكل الرايات البيضاء لما تفرضه الثقافة البيئية من تشخيص وعلاج وبهدلة في هذا الوقت علينا .
 وكان وقتها ممنوع بتاتا حضور المريض إلى العيادة ...... وعلينا الذهاب إليه في داره ومقره العامر لمناظرته والكشف عليه وكتابة تذكرة العلاج .... وأم المصائب وأم الكبائر أذا كان المريض يحتاج لإجراء صدمات كهربائية ... فكان الاتفاق يتم عقب صلاة الفجر والناس نيام وإنا أتنقل لإجراء الصدمة الكهربائية بين مرضاي رغما من خطورة الإجراء ...... والذي يعتمد على تجهيز المريض والاحتياج إلى معاونين لاجرائها ...
وبعد :
 أرداف من الزمان .... أعاننا الله فيها ... مع المرحومين واستاذى الدكتور / مطاوع واستاذى الدكتور / العادلى وزملاء المهنة الجدد في فرض الوعي الصحي النفسي في المجتمع ... ولن أبالغ إذا قلت أن الوعي الصحي النفسي في الصعيد الجوانى ...... وعندنا في قنا وفى أسوان .......... يفوق إقرانه في محافظتي القاهرة والجيزة وبقية محافظات الدلتا ... وأصبح من يمارسون الطب التقليدي من والى هم أول المستعينين بنا في مناظرة غالبية كل الحالات ..... وبلا فخر .
 وناهيك وبلا مبالغة عن أن المريض والمريضة الآن يذهبون إلى العيادة النفسية كذهابهم الى التريض .... وغالبيتهم إلى المشورة في أمور حياتية ...... ووصل الأمر أن مريض الصداع وب أنواعه ....... هم أول من يأتون إلى العيادة النفسية وينتظرون منا المشورة و القرار أما علاجا او تحويلا إلى تخصص أخر 
أخيرا :
وبعد كل معاناتى الدراسية والتى مستمرة حتى الان 
وجدتنى خسارة فى العلم لانى املك مقومات تفوق العلام وكل العلام وحتى الفيزيا النووية 
 وكم ندمى اشد أنى تخرجت طبيبا من أحدى كليات الطب المرموقة وحصلت على أعلى درجاته ... ولو تركوني ب اعداديتى ... كان من المؤكد ومن الجزم أن منهاج حياتي متغيرا 180 درجة على الأقل أن لم يكن أكثر وأكثر ... لانى امتلك إمكانيات وقدرات تفوق إمكانيات وقدرات اعتي اطباء البسيطة والكبيسة وعلى وجهيهما وفشر مجدي يعقوب ...وزويل ... وبرنارد جنبى وعلى الأقل كنت سأصبح زعيما لإحدى التيارات الموجودة والمتناثرة على الساحة العالمية وح العب بالمليارات لعب ..... وراسي برأس الاب الروحى والبغدادى وبن لادن والظواهرى وكارلس البرتو ... 
 وابن قاسم راح ... ابن قاسم جه .... وابن قاسم عمل وابن قاسم الزعيم ... وصوري وتحركاتي وكلامي يؤخذ محمل الجد ولا يستهان به ... وكله يتحمل على القنوات الفضائية المتلفزة والأقمار الصناعية .
وأخيرا من جديد :
ولو لم أكن نفسانيا ........... لوددت أن أكون نفسانيا .
أخوكم اللي أمره مغلوب ... وحالة مقلوب : 
 الدكتور / مكي أبن قاسم ابن الطب النفسى وابو النفسانين

التسميات: ,

23‏/01‏/2017

جائزة الشاعر أسامة الدناصوري الدورة الثانية

Click to enlarge image 9.jpg
Click to enlarge image 22.jpg
نتيجة بحث الصور عن أسامة الدناصوري
أعلنت جائزة الشاعر أسامة الدناصورى، عن فتح باب الترشيح للدورة الثانية، وذلك بدءًا من الرابع من يناير2017، وحتى الرابع من شهر يوليو 2017، وهى جائزة مفتوحة للشعراء فى مصر والعالم العربى. الجائزة وشروطها: 
1 - تمنح الجائزة لشاعرة أو شاعر لم يصدر لها / له ديوان شعرى مطبوع بعد.
 2 - تتمثل الجائزة فى طبع الديوان الفائز مصحوبًا بمسوغات لجنة التحكيم. 
3 – الجائزة متاحة لكل من يكتب قصيدة النثر باللغة العربية الفصحى، دون التقيد ببلد محدد.
 4 – لا يشترط سن معينة فى المتقدم للجائزة. 
5 – ترسل الأعمال المشارِكة (بصيغة pdf)، بدءًا من الرابع من شهر يناير2017، ويستمر استقبال الدواوين المقدمة حتى الرابع من شهر يوليو من عام 2017، على البريد الإلكترونى: danasoriaward@gmail.com 6 -
 يتم الإعلان عن الفائز بداية شهر أكتوبر من عام 2017، ويتم الإعلان عن لجنة التحكيم، وقراءة تقريرها، وتحديد مكان الاحتفال وموعده فى وقت - سيحُدد لاحقًا - من الشهر نفسه. 
جدير بالذكر أنه تم إطلاق هذه الجائزة تقديرًا لاسم الشاعر الكبير أسامة الدناصورى (1960 – 2007)، وامتنانًا لحماسه للنص الشعرى الجديد المختلف، واحتفاء بالشعر والشعراء.

التسميات: ,

22‏/01‏/2017

مسح شامل لمرضى فيروس سي بمحافظات الصعيد

كتب . فتحي حمدالله 
أطلق أمس وزير الصحة الدكتور أحمد عماد الدين راضى وزير الصحة والسكان ، مسحًا طبيًا شاملاً  لمرضي فيروس سي بمحافظات الجمهورية ، تم ذلك من قرية البراجيل بمحافظة المنيا  . 
وقد صرحت الدكتورة هالة ماسخ مدير مشروعات البنك الدولى فى وزارة الصحة في تصريح لها أمس أن أن المسح سيتم بقرى 9 محافظات فى الصعيد؛ وهى أسوان والأقصر وقنا وأسيوط وسوهاج والمنيا والفيوم والجيزة وبنى سويف . 
وقد نوهت الدكتورة هالة أن قرى الصعيد بها معدل انتشار كبير لفيروس سى .

التسميات: , ,

تشجيع المنتخب في مركز شباب كوم الضبع

كتب . فتحي حمدالله 
رغم برودة الجو يشجعون المنتخب في مركز شباب كوم الضبع 
تجمع العشرات من أهالي قرية كوم الضبع خلف المبني الإدارى بمركز الشباب لمشاهدة مبارة منتخب مصر مع المنتخب الأوغندي 
يجلسون جميعًا أمام شاشة عرض كبيرة يكتمون  الأنفاس أمام كل هجمة للعب مصري  ويصرخون لضياع أي كرة عن الذهاب لشبكة المنافس . 
تمر الدقائق ثقيلة حتى تأتي الدقيقة 92  ويشاء الله أن يرجع الجميع إلى بيوتهم منتصرين على البرد محرزين هدفًا للاشيء في مرمى السلبية واللامبالاة .

التسميات:

نقادة البيطرية تنظم حملة تحصينات ضد مرض الحمى القلاعية

كتب . فتحي حمدالله 
تستمر إدارة نقادة البيطرية في تنفيذ حملة التحصينات ضد  مرض الحمى القلاعية والذي بدأتها مطلع الشهر الجاري  .
وقد صرح الدكتور شريف جابر طبيب بيطري بإدارة نقادة البيطرية أن الحملة مستمرة حتى نهاية الشهر وهي تهدف إلى تحصين المواشي ضد مرض الحمى القلاعية . 
وأشار دكتور جابر أن هذا المرض يؤثر بشكل مباشر على نقص الثروة الحيوانية حيث أن الحيوان المصاب لا يعود إلى حالته الطبيعية حتى ولو تماثل للشفاء سواء كان الحيوان لتسمين أو كان حلاب ؛ لأن الأعراض تتضمن ارتفاع شديد درجة الحرارة والإمتناع عم الأكل مما يسبب الكساح ونقص الوزن للحيوان . وهذا ينعكس على الإقتصادي القومي .

التسميات:

حصريا العشرة الأوائل بكوم الضبع الإعدادية


التسميات: ,

20‏/01‏/2017

أبوتريكة تاجر السعادة أيها الأغبياء

نتيجة بحث الصور عن أبوتريكة

أبوتريكة تاجر "الأحزمة الناسفة"

بقلم هشام يونس 
لا شيء يمكن وصفه بالعبث، ومن خلط الجد بالهزل، أكثر من اعتبار أبوتريكة - أيقونة السعادة الأبرز في ملاعب الكرة المصرية منذ عقود - مجرد كيان إرهابي.
محمد محمد محمد أبوتريكة لاعب كرة، صوب كثيرًا نحو حراس المرمى، وأبكانا أحيانًا من الفرحة، لكنه لم يحمل أبدًا بندقية، أو سلاحًا؛ ليصوب الرصاص تجاه أي مصري- مسلم أو مسيحي- ولم يبكينا أبدًا من اللوعة على فراق المغدورين من أبنائنا.
تلاعب الفتى -الذي اعتبرته الجماهير معشوقها "الساحر"- بالمدافعين في الساحات الخضراء، لكنه لم يتلاعب بالألفاظ، ولم يصدر منه أي تلميح، أو تصريح بتبنيه العنف، حتى في ملاعب "الماكرة المستديرة"، فقد كان مشهودًا له أنه يترفق دائمًا بخصومه، ولا يذكر أي منا أنه ضُبطٓ متلبسًا بالخشونة مع منافسيه، ولذلك كان أميرًا للاعبين وليس للجماعة.
مشكلة الرجل الذي أسعدنا كثيرًا أنه صامت مثل "أبوالهول"، يعيش في عزلة مثل "هرم سقارة"، ولا يتنفس وسط "شلة" من الإعلاميين؛ الذين يرقصون أمام الكاميرات كل ليلة، حتى يدافعوا عنه، ولا يسهر كل مساء مع جوقة من أذرع الأجهزة الأمنية السادية، والسيادية، وشبه السيادية، فيحموه مقابل استخدامه في تغييب الناس.
لا يدور "أمير القلوب" على برامج الـ"توك توك شو"؛ ليفرض نفسه بمناسبة وبدونها على بيوت الناس من خلال الشاشة الصغيرة، لكنه فرض نفسه مقيمًا في الأفئدة دون استئذان بمواقف لا يمكن المزايدة عليها، حفظتها له الجماهير دون أن يطلب منها تفويضًا بذلك.
يحمل أبوتريكة وجهًا مريحًا يتسم بملامح الطيبين؛ يفضح الذين وصموه بالإرهاب، وأثبتوا على أنفسهم تهمة الكذب والتدليس، وسجلوا أسماءهم في صحائف العار؛ خدمة لشياطين لا نعرفهم بالتحديد، وإن كنا نتتبع أثرهم، كما تدل البعرة على البعير، وربما مر وقت طويل قبل أن نعرف أولئك الذين ينخرون في عظام الدولة كالسوس، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا.
دخل أبوتريكة نادي المائة؛ المعروف بنادي العظماء، الموثق في سجلات الاتحاد الدولي، ولم يدخل مكتب إرشاد جماعة "الإخوان" في ضاحيتي المنيل، أو المقطم، دخل التاريخ من أوسع الأبواب، ولم يدخل الجغرافيا السياسية الملتهبة، التي لا تضم إلا الأبواب الضيقة، والأزقة المظلمة، والأودية السحيقة، وشفا الجرف الهار.
ذهب الموصوم بالإرهاب إلى قطر- مع آخرين من رفاق الملاعب- معلقًا ومحللًا لمباريات الكرة، وليس لاعتصام "رابعة"، وصعد على منصات التتويج بالكؤوس والدروع، وليس لمنصة "مسرح العدوية" خطيبًا في "حب مرسي".
عند أطراف أقدام أبوتريكة تاريخ لا يمكن محوه بقرار قاض، ولا برغبة لجنة في الاستعراض والتزلف، فقد رفع أبوتريكة على صدره عبارة "تعاطفًا مع غزة"، ولم يرفع أبدًا "إشارة رابعة"، ومع ذلك فقد تبجح نفر من "القوم الظالمين" واعتبروه ضمن "الكيانات الإرهابية".
رئيس الجابون دعا أبوتريكة لحضور المباراة النهائية في بطولة الأمم الإفريقية التي تستضيفها بلاده حاليًا، وسيكون "الأمير" ضيفًا في المقصورة، فهل تستطيع الحكومة السنية أن تتهم رئيس الجابون برعاية الإرهاب؟! واستقبال الإرهابيين من عينة أبوتريكة؟! هل نستطيع أن نلاحق رئيس الجابون في المحافل الدولية بتهمة "احتضان وتقبيل" أبوتريكة؟!
هل ستتم محاسبة نجوم الكرة الذين انبروا للدفاع عن "أمير القلوب"، بتهمة الدفاع عن "إرهابي"؟! هل سنجد النجوم أحمد حسن، ومصطفى يونس، وربما الإعلامي وائل الإبراشي في أروقة المحاكم بالتهمة نفسها؟! وهل يمكن إصدار أحكام جماعية ضد رواد مواقع التواصل الاجتماعي الذين أمطروا "تريكة" بدفقات الحب والتأييد؟!
يا حمرة الخجل كم نفتقدك في مصر، التي تصدر فيها قرارات مهمتها الوحيدة - فقط - استثارة حواس ومواهب المصريين في السخرية والتندر!!
يجب ألا يضع أي جناح في النظام نفسه في مواجهة لاعب له في بحور المصريين "جزيرتان" هما الموهبة والأخلاق، وهما ليسا موضع خلاف أو نزاع، ولن تنظرهما محكمة أو تحكيم، بل هما ثابتتان في الأفئدة، كما الأوردة والشرايين.
المأساة أن نضطر أن نواجه أبناءنا بحيلة الكذب، بدلًا من فضيلة الصدق، فحين سألني طفلي "هما ليه بيقولوا على أبوتريكة إرهابي؟!" لم أستطع أن أشرح له شيئَا، وفضلت الهروب، والاستعانة بالـ"ريموت"؛ لأبتعد به عن حلقة "العاشرة مساء"، التي كانت تناقش الموضوع، وأن أدعي أنه حصل لبس، وسوء فهم، ولجأت لـ"الغلوشة".
لم أستطع أن أشرح لأني أنا نفسي لم أستطع أن أفهم، ولم أستطع أن أفسر لطفل - لم يتجاوز العاشرة - كان كلما لمس الكرة يصيح في صخب: "إوعوا أنا أبوتريكة"، لماذا أصبح مثله الأعلى فجأة إرهابيَا يُقذف بأصابع الاتهام بدلا من أكاليل الغار؟!
اقتلوا أبوتريكة، وألقوه في غيابات إرهابكم، لكن لن يخلو لكم وجه الشعب؛ لأننا لن نكون مثل إخوة يوسف، ولن نترككم تلقوه للسيارة، سندافع عن الرجل الذي أسعدنا ضد إرهابكم العميق، سندافع عن أحد أفراحنا القديمة، وربما الأخيرة.
لن يستطيع أحد أن يقول "ماحدش يتكلم في الموضوع ده تاني" سنتكلم- نحن العصاة- وسنشهد على أبوتريكة بما عرفنا، وليس بما أُمِر به أحمد- لا مؤاخذة- موسى.
إذا لم يعد أبوتريكة من قطر- حيث يعلق على بطولة الأمم الإفريقية- وإذا فضل أن يعيش في تركيا، فلن يستطيع أحد أن يلومه، لكنه يقينًا سيعود؛ لأن "رأسه بلا بطحة" سيرجع الفتى الذهبي؛ لتكون عودته بصقة في وجوهكم؛ وليمنحنا بابتسامته الصافية "أحزمة ناسفة" للوجوه العكرة.. يقدمها هدية لمحبيه كتاجر للسعادة، وليس ككيان إرهابي.
مصدر الخبر بوابة الأهرام


التسميات:

امتحانات المركز الثقافي الإسلامي بقنا 28 يناير

كتب . فتحي حمدالله 
اعتمد السيد وكيل وزارة الوقاف بقنا صباح اليوم جدول امتحانات الترم الأول للفرقة الأولى بالمركز الثقافي الإسلامي .
تبدأ الامتحانات بمقر المركز بمسجد ناصر صباح السبت 28 يناير الجاري .
ويعد هذا المركز أحد 27 مركزًا على مستوى الجمهورية أنشأ لدراسة الثقافة الإسلامية ومقره قنا شارع 23 يوليو بجوار مسجد ناصر. 

التسميات: ,

المجلس القومي للمرأة يعلن عن ندوة ويغيب دون إخطار المستضيفين

صورة أرشيفية
كتب . فتحي حمدالله
أعلن مركز شباب كوم الضبع عن ندوة بعنوان "معًا ضد الإرهاب " في تمام العاشرة من صباح اليوم بالتعاون مع مديرية الشباب والرياضة والمركز القومي للمرأة .
حضرت الفئات المستهدفة من الشباب والفتيات وامتلأت بهم القاعة ومر الوقت دون حضور أحد من المحاضرين أو الجهة المنظمة للندوة
وقد صرح الأستاذ . محمد شعبان  مسئول الطلائع بالمركز أن المركز تلقى إشارة شفوية بالموعد والموضوع ولم يتلقى أي إعتذار أو تأجيل .

واضاف محمد رفعت  عضو بمركز شباب كوم الضبع أن  مثل هذه التصرفات هي السبب عن إنصراف الكثير من الشباب والفتيات عن الأنشطة الثقافية  المنفذة بمراكز الشباب . 

التسميات:

18‏/01‏/2017

أوقاف قنا تشارك بالمؤتمر القومي للسكان


كتب . فتحي حمدالله 
شاركت مديرية الأوقاف بقنا صباح اليوم في مؤتمر المجلس القومي للسكان بقنا والمقام من أجل حل المشكلة السكانية في مصر .
وقد شهد المؤتمر مشاركة جهات عديدة منها المجلس القومي للمرأة ومديرية الشباب والرياضة .
وقد صرح الشيخ أحمد أبوالوفا مدير الدعوة بمديرية أوقاف قنا  بضرورة التباعد بين فترات الحمل من منطلق قوله تعالى :

۞ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)

التسميات:

17‏/01‏/2017

مجلة الجنوبي تتلقى إبداعات الأدباء


كتب . فتحي حمدالله 
أعلنت أسرة تحرير مجلة الجنوبي تلقي الأعمال النقدية والأدبية من المبدعين والنقاد للعددين القادمين .
وقد صرح الأستاذ . على جامع مدير تحرير المجلة  بأن  العدد الأول يشمل ملفًا بعنوان ( قنا وتجليات المكان في الرواية )
والعدد الثاني يشمل ملفًا بعنوان ( قصيدة النثر في قنا )  وأضاف بأن الأعمال ترسل على البريد الألكتروني للمجلة
أو في رسالة خاصة على حساب( فتحي حمدالله )  أو حساب( صفحة على جامع) على موقع فيسبوك . 

التسميات: ,

15‏/01‏/2017

فرع للجمعية الشرعية بطوخ


كتب .  فتحي حمدالله 
افتتح  اليوم، فرع الجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية بطوخ مقرًا جديدًا له ، في حضور نخبة من العلماء والعاملين في التنمية بمحافظة قنا . 
جاء الإحتفال  بمناسبة اشهار الفرع و  بحضور قيادات الجمعية الشرعية مشرف عام المحافظة الحاج احمد مصطفى ونائب المحافظة الشيخ حلمى ومشرف الدعوة الشيخ حمادة ومشرف طالب العلم اسعد عبد النعيم  ومشرف قطاع الجنوب الاستاذ احمد عبد القادر ومشرف قطاع وسط الشيخ محمود فؤاد ورئيس المجلس القروى بطوخ الاستاذ وائل السمان . 

فرص عمل بوزارة الكهرباء والطاقة المتجددة


تعلن الشركه القابضه لكهرباء مصر
عن حاجتها لتعيين وظائف بشركات انتاج ونقل وتوزيع الكهرباء التابعه لها فى مجالى التشغيل والصيانه
مطلوب فنيين تشغيل - مطلوب فنيين صيانه
المؤهلات والاشتراطات
- الحصول على دبلوم ثانوى صناعى نظام 3 سنوات و 5 سنوات او معهد اعداد فنيين فوق المتوسط من احد المعاهد الفنيه المعتمده شعبة كهرباءقوى - ميكانيكا قوى - - اجهزة وتحكم - الكترونيات صناعيه"
- خبره فى مجال العمل وحديثى التخرج فى التخصصات المطلوبه.
 يتم وضع المقبولين تحت الاختبار لمدة عام مع منحهم مكافأة شامله شهريه .
لمذيد من المعلومات يرجى زيارة الموقع الاكترونى
ترسل الطلبات على البريد الاكترونى hr@premier.com
يستمر تلقى الطلبات لمدة اسبوعين من تاريخ النشر.
تعرف على الشروط العامه من خلال الاعلان بالصورة عاليه .
وصف الوظيفية وكيفية التسجيل 
الإشتراطات العامة : -
بالإضافة إلي شروط التعيين الواردة بلوائح الشركة.
إجتياز المقابلة الشخصية والإختبارات الفنية والكشف الطبى قبل التعيين.
أن يكون لديه القدرة على
العمل تحت الضغوط
الإلتزام بمعايير الجودة
أن يكون مصري الجنسية وأدى الخدمة العسكريه أو أعفي منها .
ألا يزيد السن عن 32 سنة في 1/1/2017
يفضل إجادة اللغة الإنجليزية وإستخدام الحاسب الألي .
الأولوية لقاطنى المناطق القريبة من المواقع المطلوب التعيين بها.
* يتم وضع المقبولين تحت الإختبار لمدة عام مع منحهم مكافأه شاملة شهرية.
*ترسل الطلبات علي البريد الإلكترونى (hr@premieregypt.com) – يستمر تلقى الطلبات لمدة إسبوعين من تاريخ النشر.


التسميات: ,

مشاهدة كأس الأمم الأفريقية بمركز شباب كوم الضبع مجانًا


كتب . فتحي حمدالله 
دعا مركز شباب كوم الضبع  جمهور الكرة والأعضاء لحضور ومشاهدة مباريات كأس الأمم الأفريقية عبر شاشات العرض المعدة خصيصًا لهذا الشأن وتلبية لطلب جمهور الساحرة المستديرة .
وقد صرح محمد شعبان مسئول الطلائع  بمركز الشباب أن قاعة العرض جاهزة اليوم  لمتابعة المباريات ، والتي يمكن للمشاهدين الحضور دون أية تكلفة أو رسوم وأضاف شعبان أن قاعة العرض تتسع لحوالي 50 شخصًا من رواد مركز الشباب .

التسميات:

14‏/01‏/2017

الشيخ أمين الدشناوي.. ريحانة المداحين


يكتبها: فوزي صالح
سيج صوته من خامة مثيرة للاهتمام.. متوسط الحدّة أجش يعتمد على أساليب تعبيرية يضع يده على عينيه وهو ينشد.. ويؤكد: أنا وجمهورى فى ملكوت واحد انتظرت 4 ساعات لموافقة المحتل على الدخول.. ورفعت حذائى فى وجههم ونمت على تفاوت أعماقها الخيالية والرمزية، وحتى فى أبسط تجلياتها، تقف التجربة الصوفية فى مصر على مسافة بعيدة عن المواقف الفقهية المتشددة، ساندة خيمتها الفسيحة على عامود الموسيقى، لتؤسّس به الركن الأول لفن المديح. نأى واعٍ عن مزاج الصحراء الفزع من النغم، فالسماع كما يرى الشبلى «ظاهره فتنة، وباطنه عبرة، فمن عرف الإشارة حل له استماع العبرة، وإلا فقد استدعى الفتنة وتعرض للبلية». فى سن مبكرة جدًّا، هى التاسعة، بدأ -كما حكى لى- أمين تقى الدين محمد أمين، المعروف بـ«الدشناوى»، نسبةً إلى محل ميلاده بدشنا جنوبى مصر، بدأ ريحانة المنشدين مشواره فى هذا العالم الرحب. كانت وقتها صناعة السكر تحتل الصعيد، وكانوا ينبون مصنعًا جديدًا فى المدينة، وحين يجىء المهندسون والمشرفون إلى المصنع «يطلبونى بالاسم ويضعونى فوق كرسى ويطالبوننى بالمديح. وابتدأ أكثر من خمسين فردًا يسمعونى وبقوا ميّة، ثم زادوا إلى أكثر من ذلك»، ومنها نمت شهرته بين أهل المدينة، وبدأ اسمه يشيع بينهم كمداح موهوب يقبلون على فنه ويلمسون صدق موهبته. «نمت بداخلى هبة المديح، وانشغل قلبى بمحبة النبى، صلى الله عليه وسلم، وآل بيته والأولياء الصالحين». «وفى سنة 1977 سافرت إلى القاهرة. وهناك تغيَّرت كل الأوضاع، حيث طُلب منى أن أسجل بعض أشرطة الكاسيت، وسجَّلت الكثير، وحتى الآن هذه الأشرطة متداولة». تسأله: هل لزامًا على المداح أن ينتظم بإحدى الطرق الصوفية؟ فيجيب مبتسمًا: «أنتمى إلى كل الطرق، وأحب كل الطرق وكل مشايخ الطرق. أنا محب لكل الطرق الصوفية، ولا فضل عندى لطريقة على أخرى. أنا محب وأنا ابن الطرق الصوفية جميعها». هذا الانفتاح على التصوُّف باتساعه كان عنصرًا أساسيًّا فى تجربته، ويراه «أحد الفوارق بين المادح والمنشد». ويؤكّد «انتمائى إلى العصبة الهاشمية، ونهجها حب جميع الطرق، وجميع مشايخ الطرق. فأنا أحب جميع الصالحين، وهذا عهد مشايخى علىّ، بل وأحب كل أشعث أغبر لو رفع كفّيه إلى الله لأبره»، ولا ينسى أن يضيف: «والعصبة الهاشمية أفكارها تتلخّص فى أن الحياة من الله، سبحانه وتعالى، وحب النبى، صلى الله عليه وسلم، وكثرة الصلاة عليه، وحب آل بيته والصالحين». سيعترضك الشيخ أمين إذا ما ظننت أن وضعه اليد فوق عينه هو هيام فى ملكوت خاص به منفصل عن ملكوت جمهوره، سينفى هذا التصوُّر الشائع عن الهيام والوجد الذى يكتنف المداح، ليقول لك: «عفوًا، أنا وجمهورى فى ملكوت واحد. فأنا بفضل الله، عز وجل، وبعطية رسول الله، صلى الله عليه وسلم، آخذ الجميع، لأصل معهم إلى ملكوت غاية المنى حبيبى رسول الله، صلى الله عليه وسلم». ويفسّر هذا المسلك «وتسألنى هل تتمنى لو كنت تنظر فى أعينهم، أو تتابع كيف يطربون لكل ما تؤدّيه، نعم ترانى مغمض العينين، وكل جمهورى يحترم ذلك، ويعلم أن لها سرًّا عظيمًا، فيعلم الله، سبحانه وتعالى، أن إغماض عينى أشاهد به ما أقول، حتى قد تحسبها أنت وربما يرى فيها غيرك ممن قد يتهم أهل الطريق بشطحاتهم أنها من حضرة الخيال، لكننى أقول إنها من باب قول الله تعالى (وأما بنعمة ربك فحدّث)» ويحسم رأيه: «حاشا لله أن يكون غيب ناظرى عن جمهورى سوى حقيقة فى وجه المحبوب». ثم سرعان ما يستدرك: يا سيدى ومَن قال لك إنى لا أراهم ولا أرى عيونهم.. أرى الجميع، ألم أقل لك عطية من الله، سبحانه وتعالى، ورسوله، صلى الله عليه وسلم، وهو القائل: (تنام عينى ولا ينام قلبى)؟ إن كان الحبيب الأعظم، صلى الله عليه وسلم، لى ناظر وللجميع ناظر، فكيف أفكّر فى عيون غيره. وهذا أيضًا فرق خاص للفقير إلى الله الراجى عفو مولاه وقرب حبيبه المصطفى. فكما يقول ابن الفارض: علّمَ الشَّوقُ مقلتى سهرَ الَّليْلِ، فصارَتْ، مِنْ غَيرِ نوْم، تراكا فاتهامى بالحبِّ حسبى وأنّى بينَ قومى أعدُّ منْ قتلاكا نسيج صوت الشيخ أمين الدشناوى من خامة متميزة، مثيرة للاهتمام. هو صوت متوسط الحدّة، أجش، يعتمد على أساليب تعبيرية فى تصويت الحرف، من أهمها الإلقاء المنغم، أى الغناء على نغمة أو نغمتَين، هذا مع تفادى الالتئام مع الضغوط الطبيعية للإيقاع من الموسيقيين المصاحبين، وهذا مما يزيد من ضغطه، ولعل أهميتها تكمن فى خلقها لنوع من التوتر الذى يُزيد من توتر الانفعال الموسيقى. كما أنه يميل إلى ما يمكن اعتباره «تزلجًا لحنيًّا»، فكثيرًا ما يخرج عن الطبقة أو المقام، ثم يرتد إليه وينتهى من هذا فى العادة بشهقة هوائية، فإذا أحببنا أن نرسم صوت الدشناوى سنجد خطًّا خشنًا تنبعث منه سحائب تأسر السامع. صوت الشيخ أمين الدشناوى له رنّة مكبوتة غير صريحة، تصحب لازمته الجسدية من تحسس منطقة الصدغ وأسفل العينين. هكذا يسبح بنا ريحانة المداحين بتقطيعات صوتية أكثر مرونة فى مصاحبتها للكلمات المُغناة. ينتقى من واسع ثقافته اللحنية، ليُضفى عليها من بريق المقامات ما يناسبها ويستعير من الألحان المشهورة ما يتوافق معها. كما يحرص على «التضمين» للزمات موسيقية من أعمال جماهيرية كنوع من الحرص على ربط المستمع بألفة مع حالة الذكر. كذلك يتميّز الشيخ أمين الدشناوى فى ربطه بين عدة قصائد شعرية لشعراء متعددين، مشايخه تبدأ من الإمام العربى لشيخه أحمد أبو الحسن، لابن الفارض، وغيرهم من شعراء التصوُّف. يصف الشيخ أمين فلسفته فى اختيار الكلمات والألحان، قائلًا: «فكل قصيدة قد أجد لها لحنًا معينًا فى ليلة اليوم وألاقيها فى نفس اللحن. مثلًا يكون عندى ليلة بعد غدٍ، فأريد أن أقول نفس القصيدة، فأجد اللحن قد اختلف وأصبح أجمل، وهذا من عطاء الله، سبحانه وتعالى، ورسوله، صلى الله عليه وسلم، فأجدنى أرتجله وأنا أمدح. وما وقفت معى قصيدة، ولا نسيت بيتًا من قصيدة، إلا وعوضنى الله بأجمل منها، وحينما أعود لخلوتى أسمع تسجيل الحفل فأحفظ ما قلت». يتيه الشيخ أمين فى وجده ومعه أعضاء فرقته من الموسيقيين. زمرة محدودة معتادة على أسلوبه الفريد، يصاحب صوته عازفون للناى والكمان والعود بخلاف الإيقاع. «ممكن يكون أقل أو أكثر، ثابتين وأحيانًا يتغيرون، لظروفهم الخاصة وبُعد السفر». الحالة الموسيقية التى تضعنا فيها تجربة الاستماع إلى الشيخ أمين أقرب إلى حالة السير الشعبية، حين تنصت إلى إحدى وصلات الشيخ أمين الدشناوى بمولد السيدة نفيسة هذا العام، ستجد المقامات الموسيقية الرئيسية مقامات براقة كالراست والعجم، يضفّرها فى المنتصف بجمل لحنية ملأى بالشجن من مقام البياتى، لينتقل بعدها ويُركّز على سيد المقامات الشجية مقام الصبا. اختيار واعٍ يصاحبه إيقاع «الملفوف» فى تركيبة مدهشة تحمل صدى أداء السّير الشعبية. وتكشفها بشدة مقاطع عزف الكمنجة التى يداعبها العازف بحيل مبدعة، لتوحى بأنها الربابة، سيدة عزف السيرة الشعبية. فى هذا المقطع يبدأ الدشناوى بالأبيات التالية: «سألت الله أن يملئني حبا له و لحبه حتي أذوب وأقتل في محبته شهيدًا وأبقي علي المناهج والدروب بدمي وعني قولوا: لقد كان الشهيد له وقودا واجعلوا مأتمي فرحا و حبا وبعدي اخوتي دقوا الطبولا» ورغم المعنى الشجيّ يأخذ الإيقاع المُصاحب وجهة راقصة، يُحيي أجواء الجنوب من تحطيب ورقص الخيول. الإيقاع الصعيدي من مقسوم صعيدي، إلى ملفوف وأيوب يلون أجزاء المقطع جميعها، باستثناء البداية، حيث مدخل حر خال من الإيقاع وكأنه موال يُمهد به الشيخ أمين إلى القصيدة الأساسية بأبيات في الحب والشهادة والتوق والفروق بين نشوة الخمر الجسدي والروحي. في هذه البداية يسيطر مقام الراست ثم سرعان ما يتحول إلى مقام العجم والذي يُعطي تلوينا أقل إبراقا من مقام الراست دون أن يتنازل عن حالة البهجة. التمهيد الأول فيه الراوي يحدث يصدح بالحكمة، بإلقاء تعبيري منغم من مقام الراست وبتقطيعات إيقاعية توضح الكلمات بحيث نصل إلى أول ذروة إنفعالية مع "وبعدي إخوتي دقوا الطبول" ليدلف إلى الجزء الأول الموزون بإيقاع الملفوف حيث تتأرجح فيه الموسيقى ما بين مقامي البياتي والكرد. من بعد وصلة لحنية تستخدم ألحانا شائعة محببة، يجنح الشيخ الدشناوي في اجزاء منها عن المقام الأساسي "بياتي" فيميل نحو الكرد، تلحظ ذلك خاصة في أبيات الشاعر حسن جاد حسن : للروح خمر وللأجسام خمرتها شتان بينهما والكل قد تاهوا فخمرة الفم كم تهوى بشاربها إلى حضيض من الأرجاس مهواه وخمرة الروح كم يرقى بذائقها" ثم يعود إلى الراست مع ذكره للذوبان في الذات الإلهية الذي يستدعي حالة التوحيد ثم يتحول إلى مقام العجم الصرف بحر الحقيقة أسرار محجبة من خاض لجته يعرف خفاياه ثم نرجع إلى اللحن نفسه الذي ابتدأت به، ولكن من مقام العجم مع " زور دار ودا إذا أردت ورودا، وارجع و زر دارا رأت داودا ". على أثر هذا التمهيد تحضرنا الذروة الانفعالية الثانية، حيث الاتكاء على مقام العجم هبوطا تتلوها قفزات بعد ذلك تعرض منطقة عريضة منه تهتم بالقرارات الخفيضة ونلحظها جلية مع " ان لم يكن لي من جاه يجمعني بالصالحين فلي في حبهم جاه ". وفجأة يتغير الوزن الإيقاعي الموسيقي ليصبح راقصا وكأنها حالة عرس، رغم أننا في حضرة مقام شجي مع دخول : يا نسبة ادخلت سلمان في النسب بقول طه رسول الله خير نبي سلمان منا بآل البيت ألحقه مع أنه فارسي ليس بالعربي أبيات المتصوف الحموي عبدالغني النابلسي، تتكرر أكثر من مرة ما بين مقامات الكرد والبياتي والصبا. والأولان يختلفان في نغمة واحدة فقط (نغمة الدرجة الثانية) حيث تستخدم نغمة السيكاه في البياتي مما يُضفي عليه لونا أكثر طربية من الكرد، وبالطبع تلوين الصبا يُضفي الحزن كما هو متعارف عليه. ولعله من الجميل هنا نسج هذه المفارقة بين عرس الإيقاع والآلات وردودها اللحنية وبين الثلاث مقامات هنا التي تضفي ظلالا من الشجن. .أما عن التضمينات من الألحان المعروفة فسنلمح جملة لحنية من "وأنا كل ما اقول التوبة" لكن بوزن إيقاعي مختلف، حيث تتكرر النغمة الأولى كثيرا، قبل تدفق بقية اللحن. ثم يتحول المقام إلى صبا صريح عند الخاتمة في هذا المُقتطف، مع صدح الشيخ أمين بكلمات للشيخ عبدالله الشبراوي " يا آل طه قال لي قائلٌ رأيتكَ تَهوَى آلَ طهَ ودائماً ترتجيهم كان حقاً عليك أن تقضيَ العمرَ مادحاً فيهم وفي من يليهم أنا لا أستطيعُ مَدْحَاً لقومٍ كان جبريلُ خادماً لأبيهم" وهنا يختطفنا صوته لذراه الانفعالية الأخيرة، ونحن مازلنا في مقام الصبا متكئا على لحن شائع، ليتحول مسار اللحن في مديح الشيخ أمين إلى ساحة العجم حيث يتلاقى وحزن الصبا. انتقال من غير الفرقة وتكرارها الأول بعد وصلة الصبا من الآلات وخاصة الكمنجة، يجعلنا ننُصت بإنتباه. في كتابه كشف المحجوب يقول المتصوف الهجويري: "اعلم أن السماع وارد من الحق وتزكية لهذا الجسد من الهزل واللهو ولا يكون طبع المبتدئ قابلاً للحديث الحق بأي حال. وبورود ذلك المعنى الرباني يكون للطبع انقلاب وحرقة وقهر، فجماعة تفقد الوعي وجماعة تهلك ولا يوجد أحد يخرج طبعه عن حد الاعتدال في السماع".  
مصدر الخبر التحرير الإخباري



التسميات: